* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

657 Стд— 139 на об ). Ставиломъ дубравы, и горы м-Ьриломъ разума поставивый (Кан. мо-леб. Ангелу Храп., пгъснъ 5; сн. 1ер молитвстр. 163). Стакнл&нос ПНГАН1С = ставленая грамота, даваемая отъ арх1ерея новопосвященному iepero или д1акону. Кормч. л. 8. Стакити НА МЗД^ = производить кого въ чинъ священства за деньги, или подарки. Чин. испотд. лист. 25. Этотъ тр^хъ называется симотей и по пра-виламъ апостольскимъ и отеческимъ подлежитъ тяжкому церковному преще-шю. Апостольск прав. 29, 31. 4-го собора правил. 2. 6-го собора прав. 22. 7-го собора прав. 5. Василгя Вел. поел, къ епископамъ. Въ греко-рос. церкви никогда не было симонш. Для отвращешя всякаго неправеднаго наре-кашя за взимате мзды въ 1765 году установлено брать пошлины . на расходы и письмоводству съ поставляемьш изъ дгаконовъ во пресвитеры и изъ дъячковъ въ дгаконы по два рубли, а съ дъячковъ и пономарей по рублю, по древнему обычаю грековосточной церкви, где епископъ не можетъ съ ставленика взять, какъ только едину перпиру, т. е. малую златницу, егда творить его чтеца; три, егда во д1акона посвящаешь, и три, егда во пресвитера совершаетъ [Мате. Власт, стих. 10, гл. 28). Стакажик* = избранный изъ клира цер-ковнаго человекъ, который готовится къ посвящешю во пресвитера, или деакона. Ставленыя грамоты — подписываются арх!ереемъ и выдаются лицамъ, посвя-щеннымъ на свящ. степень. Въ нахъ излагаются обязанности свящ. лица, время и место посвящешя и—церковь, на служеше которой онъ поставляется. О ставленыхъ грамотахъ упоминается уже въ 100-мъ правиле Кароаг. собора. Стакцаты—(греч.)=деньги. Чин. вгънч. ц. Стдк^опйпд = значить: крестоводруже-нге, которое бываетъ при основании церкви чрезъ поставлеше креста на томъ месте, где быть св. престолу. Вале, въ толк. Номоканона стих. 3, гл. 14. То же пишетъ и Симеонъ вес-салон. въ книге о тайн. Въ иномъ смысле cmaeponuiia берется за такую лавру, или монастырь, который не подвла-стенъ епархеальному арххерею, а непосредственно цринадлежитъ одному па- СТА— Tpiapxy, а у насъ святейшему правительствующему Сгяоду. Въ Москве ста-вропипальныемонастыри—НовоспасскШ, Донской и Симоновъ·, еще Воскресенскш близъ Москвы, Соловецшй и др. СтАьропиплл&ный = подчиненный непосредственно св. Синоду, независяпцй отъ епархеальнаго начальства. СтАкросг—(?реч.)=крестъ. Розыск, ч. 2, гл. 24, л. 17. Ставъ == прудъ (Везсон. ч. I, стр. 5). Стявъ, стлкнкъ = футляръ для ножей и ви-локъ, ус-тройствомъ подобный ставцу. (О метал, прошв до ХТ11 в., Забелина, сн. Зап. Импер. археол. общ., т. V, 1853 г., стр. 90). СтАДЮ'гйницд —(?????????(???)=?????-тельница на арене, пробегающая извест ¦ ное разстоян1е. Мин. мгъс. сент. 24. Стад· А — (???????) = поприще — древняя мера разстояшя (4 пон. чет. тр. по 1 п.); (?????-,?), тоже (Пр. М. 19, 1 к.). Изъ ветхозаветныхъ книгъ священнаго писания не заметно употреблетя стадш у евреевъ. Только въ Маккавейскихъ кни-гахъ, современныхъ по предмету повествования владычеству сирШскихъ гре-ковъ въ Палестине, стад1ями определено разстояте Скиооиоля оть Iepyca-лима (2 Макк. 12, 29); значить, евреи приняли стадш отъ грековъ, или отъ ОДНОГО ИЗЪ техЪ НарОДОВЪ, ПОДЪ ВЛ1Я- шемъ котораго они находились со времени плена вавилонскаго. Въ евангелш стад1я упоминается, какъ мера въ то время обыкновенная: „и се два отъ нихъ (учениковъ Христовыхъ) беста идуща въ тойже день въ весь отстоящу стадш шестьдесятъ отъ 1ерусалима, ей же имя Еммаусъ“ (Лук. 24, 13). По показанш инока Пароешя, отъ Еммауса до Iepy-салима верстъ примерно съ 13, а по географш значится 12 верстъ; след, въ стадш было не менее 100 саженъ. Действительно,1 по метролоии, стадая въ 400 локтей филетерской системы уравнена 101 сажени. (Общ. метр., стр. 616). Полагаютъ, что въ древности было два рода еврейскихъ стад1Й: одна въ 400 малыхъ локтей=871/2 русск. саж., другая въ 300 болыпихъ локтей=7887/96 рус. саж. (Общ. метр., стр., 614, где первая показана въ 84, а последняя въ 74 саж.); но въ ветхозаветныхъ кни-гахъ подобной м-Ьры не упомянуто; да- Церк.-славян, словарь, свящ. Г. Дьяченко. 42