* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Сом — 647 Сош— нивъ служатся царскхе часы и бываетъ литурпя Васил1я Великаго. Если сочель-никъ придется въ субботу или воскресенье, то царскхе часы совершаются въ пятницу, въ сочелышкъ бываетъ литурпя св. 1оанна Зяатоустаго, а литурпя Василия Великаго совершается въ самый праздникъ. Сочетдблтиса Хрнст» = вступать въ завить или духовный сою )ъ со Христомъ. Чинъ крвщенгя. Сомике — (???????) = варево изъ гороха, бобовъ, овощей (Прол. Я. 19, 1 ср., Ф. 14, 3 к.). CoHHHIHif — (????????) = иногда: собрате, сонмъ (2 Макк. 2, 24), (????????), (2 Мак. 15, 39). Со'ЖНАЮ=совокупляю; (????????), уста-новляю, определяю (Вар. I, 20), помещаю, даю прштъ (Син. во 2 н. чет.). Соунсленш*=счислеше, перепись народная. Сочимитн -ГА=ИСЧИСЛНТЬ, сопричислить-ся. Мин. МТЬС ЯН9. 8 Сочить=отыскивать, требовать, вчинять искъ (Псков, суди,, {рам. 1467 г.·, сн. Русск. правда). Сочлнннти - ?А=совокуплять, соединять, совокупляться, присоединяться. Мин. мгъс. сент. 11 и окт. 8. ??????????? = вступать въ союзъ, соединяться. Мин. мгъс. март. 27. CoM(f)T4Hlf - (????????) == плотское совокупление (Пр. Д. 30, 2 ср ). CoYbEj == доносъ, клевета (Микл.). Сош^?ТЬ?ННИК* = сотоварищъ въ пути. Мин. мгъс. окт 18; ноял. 24. Сошктк'й ?. Xjhcta ко ддг. - Соше-CTBie Господа во адъ св. ап. Петръ по-лагаетъ непосредственно всл’Ьдъ за смер-тш Его; Христосs единою о гргьспхз нашить пострада, Праведникъ за не-праведники, да приведетъ ны Богови; умерщвленъ убо бывъ плотгю, оживъ же духомъ, о немже и сущим« въ темнить духовомъ сошедъ проповгьда (1 Петр. 3, 18, 19). Возв’Ьстивъ на земле радостное бла-roB’fecTie ? спасенш и проливъ Свою кровь въ умилостивительную жертву за гр"Ьхи всего Mipa (1 1оан. 4, 2), Господь нис-шелъ въ адъ душею Своею, чтобы и тамъ проповедать победу надъ дхаволомъ и освободить вс’Ьхъ, съ вФ>рою ожидав- | шихъ Его пришествхя. Онъ сокрушилъ ' „вечныя вереи“ (Служб, св. пасхи, утр. кан п. 6 ирмосъ) ада и избавилъ отъ узъ тЬхъ, которыхъ, по зам-Ьчашю св. Аеанайя алексаидрШскаго, во время жизни ихъ во плоти соблюлъ благодатно Своею въ вере и благочестхи“ (??. чт., 1841 г., ч. 2, стр. 96). Хотя, какъ говорить учитель отечественной церкви, „патрхархи, пророки и праведники ветхаго завета не были погружены въ глубокой тьме, въ которой погряза-ютъ невЪрующхе и нечестивые, однако и не выходили изъ et ни смертной, и не наслаждались полнымъ свЪтомъ: они имели сЪмя света, т. е. вЬру во Христа грядущаго, но только Его действительное къ нимъ пришествхе и прикосновеахе Божественнаго св-Ьта Его могло засветить ихъ светильники светомъ истинной небесной жизнии (Филаретъ, митр, москов. „Слова и рпчии. М 1848 г., изд. 2, част. I, стр. 52) Исполнились пламенный желанхя ветхозаветныхъ пра-ведниковъ, умер шихъ въ вере, но не по-лучившихъ обетованШ во время своей земной жизни, издали и въ тени прообразовъ и вещанШ пророческихъ зревшихъ „день Христ0въ“(1оан. 8,56; Евр. 10,1; 11,12). Адъ, узревъ, что „человекъ, какъ вос-певаетъ св. церковь, вмещаетъ въ Себе Божество; покрытый язвами — всемогущество, вострепеталъ при встрече съ Нимъ и погибъ отъ грознаго взора“ (Служб, вел. субб. утр. кан. п. 4, троп. 3; въ русс, перев. см. Христ. чтете, 1836 г , част. 1, стр. 272). „Къ Адаму первому въ самыя глубины преисподней сошелъ Адамъ вторый, обитающхй въ селенхяхъ горнихъ“ (Тамs же, пгьен. 8, троп. 1) и „душа Его, разлучившись съ нлотхю, могуществомъ Своимъ расторгла обои узы — смерти и ада“¦(Талег же, птьсн. 4, троп. 2). Владычество смерти и имеющаго державу смерти—дхавола (Евр. 2, 14) надъ грешнымъ человеческимъ родомъ окончилось: Святый и Истинный, имея ключъ Давидовъ, отверзаяй и никтоже затворить, затворяяй и никтоже отвер-зетъ (Апок. 3, 7), открылъ для верующихъ двери рая и неба, заключенный грехомъ прародителей и, какъ великШ первосвященникъ, принеешхй Себя въ искупительную жертву, вошелъ въ самое небо (Евр. 9, 24) въ сопровождены ис-купленныхъ Имъ ( Извлеч. изъ книги „Евангельская исторгя о Боггь- Слот%