* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СЛА— 613 СЛА- ся Сероух, иже начя пръвее еллинскаго закона Славоу, рекше коумирослужеша приносити душамъ божескамъ коуми-роиъ каменомъ“ (Сборнике Ipui., л. 25). Въ томъ же Сборнике мы читаемъ: „’Еасъ (???? — Ajax) же и тотъ сынъ ???? Диовисоу глаголется въ правдоу славенъ... Ираклш же и тотъ сынъ ¦ быти Дионисоу глаголется въ правдоу «лавенъ... отъ Ираклия пръвое славный Илосъ царь отъ него Лакъдемон-стш церкве (Сборникъ Григ., л. 26). Таковы сведен 1я о происхожденш культа •Славы, открываюпцяся въ трудахъ сла-вянскаго писателя X века, знатока славянской древности. Изъ нихъ мы уз-наемъ, что pairfce еллинскаго закона су-ществовалъ культъ Славы, что кумиры этого культа были каменные, что они считались одушевленнымъ божествомъ. Тутъ же находимъ и любопытное въ своемъ роде указаше о древнМшихъ динасияхъ, исповЪдывавшихъ культъ божества Славы, и, вместе съ тЬмъ, производившихъ родъ свой отъ этого •божества, т. е. „въ. правду славныхъ* или родоелавныхъ (Изслгъд. и замши, по русск. и слав. древ. кн. Оболен-скаго, стр. 13, 27), СлАка.—Корень этого слова слышь, называться, именоваться, быть известнымъ, отсюда происходить и слово, и слухъ, и слава: такъ что въ древности иногда одно изъ этихъ словъ заменяло другое, напр, еловый употреблялось вместо сла-вый — славный (сл. у Карамз . т. III, прим. 119 и IY, прим. 175) Такимъ образомъ, первоначальное значенхе этого слова будетъ имя (срав. доброе имя и слава), потомъ известность, слава. Въ Исх. 33, 18; ????, ??????, суждение, слава, учевхе, вера. Слово ???? читается въ АлександрШскомъ списке, въ Вати-канскомъ же нетъ, только ?????.??? ??t ???????. Въ Числ. 23, 24 ?? ivSo?« (=Алекс. и Ват. сп.), отъ ???????, уважаемый, знаменитый, важный. Въ Исх. 33; 18 Моисей просить у Господа показать ему славу, подъ которой разумеется Сынъ Бож1Й. Это доказывается словами Господа: помилую еюже аще милую; ущедрю еюже аще щедрю (Исх. 33, 19), въ которыхъ, по объяснению ап. Павла, заключается предопреде-лете Бож1е о спасенш людей черезъ Meccuo (Римл. 9, 15 — 16, 22—24). Мо-жетъ быть Моисей желалъ видеть Гос- пода въ живомъ образе, въ какомъ, напр, видели пророки и въ то же время сохраняли въ полной деятельности свои внешшя чувства. Слаба.—Богослужебная книга »Псалтирь“ для дерковнаго и домашняго употребления разделяется на 20 каеизмъ, а эти послёдмя делятся въ свою очередь на три части, изъ которыхъ каждая оканчивается песнью: „Слава Отцу и Сыну и Св. Духу“. Отъ перваго слова песна „Славаи—эти части каоизмъ называются „Славою“. Славш = соловей. См. ниже. Слаблеже = такъ называется благочестивый обычай священнослужителей ходить по домамъ верующихъ въ некоторые праздничные дни съ животворящимъ кре-стомъ и св. иконами и славить Бога и святыхъ Его. Подобное молитвенное ела-вослов1е сопровождается благословеш-емъ, а иногда и окроплешемъ св. водою. Славлеше совершается напр, въ празд-никъ Рождества Христова, Богоявлешя Господня, Пасхи, храмовые праздники и проч. СлАЕЛЮ=обнародываю, публично объявляю (1ю. 29, к. 1 п. 9, тр. 1) чту, прославлю (Ав. 16 на Г-ди воззв. и нын.). (.Певостр.). Слдкннкг = стихъ, предъ которымъ читается или поется: слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Требн. 313. Славши = поклонники славы. См. выше Слава. Въ древнейшихъ славянскихъ письмевныхъ памятникахъ сохранилось относительно персовъ назван ie: „погано-славнш перси“, т. о персы язычники, поклонники Славы, которую персы называли Саке ею, а аланы, выходцы изъ Индш, или скиеы—Славою. (Изс.гтъд. « зампт. по русск. древ. кн. Оболенского, стр. 11). Слабноде^жабный = знаменитый царство-ван1емъ Мин. мгье. тл. 15. Слдкно?локЬ'|?=похвалы. Прол. авг. 15. Слабо жнБь1н=славолюбецъ. Той же Ва-лер1анъ ватрикШ отъ юности и до старости славо живый. (Нов. 1оан. экзарха о погребающихся въ церкви, л we. 16). Cmbooyhh = серые глаза. СлабослобГе беликое = песнь на утрене после канона въ седмичные дни читаемая, а въ праздничные поемая: слава въ вышних« Богу и на земли миръ и