* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ска— Ска— древо этой формулой: „зав*(я)зую васъ > азъ печатш господнею“ (Ист. очерк, рус. слов. I, 490). Припомнимъ, что печать въ старину привешивалась на завязанномъ шнур* (печать — эмблема налагаемыхъузъ: „запечатать кому уста“ все равао, что „завязать кому ротъ“, т. е. заставить молчать Особенно важную роль играетъ это слово въ загово· рахъ на остановлете крови („запечатать рану“)) всл*дств!е сродства его съ выражетемъ: „кровь или рана запеклась“). Той же формулой дМствуетъ заговоръ и противъ злыхъ колдуновъ и в*дьмъ: „завяжи, Господи, колдуну и колдунь*, в*дуну и в*дунь* и упирцу (уста и языкъ) — на раба бож1я (имя рекъ) зла не мыслити ( Архивъ ист -юрид свгьд.. II, пол. 2, 53—54). Завязать получило въ устахъ народа смыслъ: воспрепятствовать, не допустить; „мини якъ завязано“ (малорос.) мн* ничто не удается. Заговорныя слова, означавпня поб*ду заклинателя надъ нечистыми духами бол*зней и смерти, опутываше ихъ, словно пл*нниковъ, цепями и узами (по необходимому закону древн*йшаго развипя, когда все воплощалось въ наглядный обрядъ), вызвали j действительное завязываше узловъ (на- j узовъ); узлы эти завязывались на т*л* j больного, такъ какъ, по древнему воз J зр*н1ю, демонъ бол*зни вселялся въ ca- J маго челов*ка. Bo-2-хъ. науза разсма- 1 тривалась, какъ кр*пмй запоръ, налагаемый на челов*ка съ п*лт прегра- | дить (= замкнуть, завязать) доступъ къ его т*лу Нить или бичева съ наглухо затянутыми узлами, или еще лучше — i с*ть (потому что нигд* н*тъ столько узловъ, какъ на ней) считалась охра-нительнымъ средствомъ противъ нечистой силы, колдуновъ и в*дьмъ. Въ н*-которыхъ м*стахъ, наряжая нев*сту къ в*нцу, накидываютъ на ,'нее бредень (рыболовную с*ть), или, навязавъ на длинной нитк*, какъ можно бол*е, узел-ковъ, подвязываютъ ею нев*сту; д*ла-ется это съ нам*решемъ противод*й-ствовать порч*. Точно также и женихъ и самые по*зжане опоясываются с*ткою или вязаннымъ поясомъ — въ томъ убеждены, что колдунъ ничего злого не въ силахъ сд*лать до т*хъ поръ, пока не распутаетъ безчисленныхъ узловъ с*ти иле пока не удастся ему снять съ человека, его поясъ (Иллюстр. 1846, 333; 0. 3. 1848, т. 56, 204). Н*которые крестьяне думаютъ, что ходить безъ пояса гр*шно (Владим. Г. В. 1844, 49). Въ-З-хъ, съ паузою соединялось понятие ц*лебнаго средства, связующаго и скр*пляющаго разбитые члены больного. Если разовьется рука, т. е. забо-литъ связка ручной кисти, то на Руси принято обвязывать ее красною пряжею. Такое симпатическое л*ченье изв*стно и у н*мцевъ. Кром* того, на Vogelsberg’* отъ лома въ костяхъ носятъ жел*зныя кольца, выкованныя изъ такого гвоздя или крюка, на которомъ кто-нибудь побрился (D. Myth., 1117, 1121; Die Gotterwelt, 197). Чтобы избавиться отъ головной боли, н*мпы обвявываютъ виски веревкою, на которой былъ пов*шенъ преступникъ; во Франщн же такую веревку носягь для отвращетя зубной боли: эта повязка должна закр*пить и черепъ, и зубы (Beitrage zur D. Myth., 1, 247). Наконецъ, есть еще обычай, въ силу котораго снимаютъ съ больного поясъ и бросаютъ на дорог*; кто его поднаметъ и над*нетъ на себя, тотъ и забол*етъ, т. е къ тому бол*знь и привяжется, а хворый выздоров*етъ (Эти. сб. VI, 129, см. Поэтич. воззр. славят на природу, А Аванасьева, т. III, стр. 435—439). Сказ* = связаше, запрещете, или извер-жете, прокляло. Корм. 222. Святая гора = Аеонъ. Прол. янв. 14. Скатла СЬАТЫ^"Ь-(????? или ???? ??? ?????, ?????, неприкосновенный, чистый, святой). Подъ Св. Святыхз разумеется самая важная часть скити, а равно такъ называются части жертвъ за гр*хъ и повинности (Лев. 2, 3; 7, 1; 14, 13) и хл*бы предложешя (Лев. 24, 9). Эти остатки могли быть съ*даемы лишь священниками и первосвяще нникомъ и то во двор* скинш. Начатки десятины и части отъ мирныхъ жертвъ называются святыней. Эту святыню могли *сть вс* священники и ихъ семейства. Скат?1^*=1) святый, праведный человЬкъ; 2) лицем*ръ, святоша, ханжа. Чет. мин. янв. 10. СкАтйлици — (?о ?????) = священное м*-сто богослужешя, все вообще—скишя или храмъ(Исх. 28, 3; 38, 21); ??????? (Пс. 77, 69; Сир. 47, 12; Дан. 9, 17); въ особенности часть скинш или храма, смежная съ Святое Святыхъ (Исх. 26, I