* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

P&— 562 P&— значетя народныхъ игрищъ, совершае-мыхъ не только на Троицкой неделе, но и въ навечерш Рождества Христова, Богоявления и на Ивановъ день. Въ аз-буковникагь русал1я толкуются: игрища, игры скоморошсюя (Сахар., II, 182), и въ одномъ харатейномъ прологе половины XV века описаны такъ: „ови бьяху въ бубны, друзш же въ сопели сопяху, инш же возложиша на лица скураты (скура = шкура) и дЬяху на глумленье человекомъ, и мнозш оста-вивше церковь, на позоръ течаху и на-рекоша игры тЬ русалья“ (Православ. собесгьдн., I860, XI, 253). Изъ этихъ указанШ очевидно, что игрища, проис-ходивш1Я на русальной неделе, сопровождались плясками, музыкой и ряжень-емъ, что служило символическимъ зна-мешемъ возстающихъ съ весною и празд-нующнхъ обновлете жизни грозовыхъ и дожденоеныхъ духовъ. Принадлежа въ разряду этихъ духовъ, русалки сами облекались въ облачныя шкуры и смешивались съ косматыми лешими и чертями. Малоруесюе поселенцы саратовской губ. утверждаютъ, что русалки— стары и безобразны, имеютъ острые когти и большое брюхо, что тело у нихъ покрыто косматою шерстью, а на сцине такой же горбъ, какъ у немецкихъ цвер-товъ(Терещ.,Т1, 127 — 129: Иллюстр., 1845, 299). Съ темъ же двоякимъ зна-четемъ: а) весенняго праздника и Ь) вообще народнаго игрища упоминаются русальи и въ памятника'хъ другихъ славя нъ. Такъ въ сербо-словенскихъ руко-писяхъ говорится: о слове 1оанна Зла-тоустаго „на роусалию“ (??? в ); „въ роусалияхь ходили“ (XVI в ); ^глаголеть о верныхъ, последующихъ еллиньскымъ обычаемь и плесания на брацеть и на стьгноу творящихь или роусалькы или гласовомь птичиимь вероуще“ (Помока· нонъ XVII в.). Русальи названы такъ отъ слова русалки. Руссюе поселяне убеждены, что русалки суть души мла-денцевъ, умершихъ некрещенными, а также утопленицъ, удавленицъ и вообще женщннъ и девицъ, самопроизвольно ли-шившихъ себя жизни, следовательно души неудостоенныхъ погребешя. Но когда все были язычниками и не знали ни крещешя, ни хрисианскаго погребетя, тогда всякая душа сопричислялась къ русалкамъ. Это древнее веровате удержано народной памятью за детьми и утопленицами — во-первыхъ, потому. что самыя души олицетворялись малютками, а во-вторыхъ, потому, что русалки признавались обитательницами водъ. Девицы, бросающаяся съ горя и отчая-шя въ воду, подхватываются русалками и поступаютъ въ среду этихъ водяныхъ нимфъ, подобно тому, какъ у литовцевъ татя утопленицы превращаются въ ун-динъ (Черты литов, нар.. 89). Мла-денцевъ мертворожденныхъ или скончавшихся безъ крещетя русалки похища-ютъ изъ могильныхъ ямъ и уносятъ въ свои воды; оне крадутъ ихъ даже изъ-подъ порога избы. Въ течете семи летъ въ Троицынъ и Духовъ дни души этихъ младенцевъ летаютъ по воздуху и выпра-шиваютъ себе крещешя. Думаютъ, что ихъ можно спасти произнесешемъ словъ: „крещаю тебя во имя Отца и Сына и Св. Духа!“ и ежегодными панихидами въ первый понедельникъ Петровокъ. Если же въ семшгЬтнШ срокъ оне не будутъ искуплены молитвами и не услышать ни отъ кого приведенной формулы, то навсегда остаются въ обществе русалокъ. Та же судьба ожидаетъ и техъ несчаст-ныхъ младенцевъ, которыхъ проклинаютъ матери еще въ утробе или до соверше-Н1Я надъ ними таинства крещетя; они исчезаютъ изъ дому и становятся русалками. Эта порода русалокъ — детей представляется народной фантазш въ виде девочекъ—семилетокъ съ русыми кудрявыми волосами, въ белыхъ сороч-кахъ—безъ пояса. Въ Малороссш и Га-лиши называютъ ихъ мавками (малками, майками). (См. Поэтич. воззр. славят на природу, А. Аванасъева, т. III, стр. 141 — 143, 240-241). Русальная неделя = неделя четверга, предшествующего празднику св. Троицы. Четвергъ, какъ день, посвященный богу-громовнику, владыке всехъ облачныхъ духовъ и дЬвъ, йолучиль особенно-важ-ное значешевъ предатяхъ о руоалкахъ. ЯзыческШ праздникъ въ честь русалокъ совершался одновременно съпраздникомъ весны, когда леса уже оделись листьями, поля украсились цветами, а нивы хлебными травами. Въ хрисианскую эпоху онъ пр1уроченъ къ Троицыну и Духову днямъ, при чемъ самое назваше Духова дня наводило непросвещенный народъ на мысль о чествованш стихШ-ныхъ духовъ и дупгь усопшихъ предковъ. Не смотря на то, народная память не изменила старине и доныне связываетъ праздникъ русалокъ съ Перуновымъ