* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

532 Пат— кашя-либо черты въ отцовскомъ клейма. Въ руескоаъ быту пятна и знамена употребляются съ древнМшихъ в ремень: о нихъ встречаются изв*ст1я на пер-выхъ страницахъ нашихъ л*тописей. (Такъ, по свидетельству Ипатьевской лгьтописи, подъ 1169 годомъ, холопи бояръ Нестора и Петра Борисовичей „кони Мстислава покраша въ стад* и пятна на нихъ своя восклали“), въ Русской правд* (Русская Правда, изд. Н. В. Калачева, М. 1847 г. I, 25: „А за княжь конь, иже той съ пятномъ, 3 гривн*“. Тамъ же, III, 80: „Оже боу-доуть рассечена земля или на земли знаменье“ и проч., слич. II, 64), въ Ли-товскомъ Статут* (Статутъ Вел. княжества литовок., изд. Моск. Общ. Ист. и Древн., стр. 276—279). Возникнове-HIe этихъ знаковъ собственности вероятно относится къ эпох* родового быта. Съ распадешемъ этого быта знаки собственности изъ родовыхъ преобразовались въ домовые, которые въ свою очередь, въ настоящее время, начинаютъ уступать м*сто личнымъ: у нын*шнихъ 1 крестьянъ большею частш употребляются клейма съ начальными буквами имени и отчества или фамилш хозяина. Пятнати=накладывать клеймо, клеймить (Судн. грам.). Патница = пятый день въ седмиц*, считая отъ воскресешя. Этотъ день по предашю церковному православные хри-ст1ане проводятъ въ пост* въ воспоми-нате страстей и распяия на крест* Господа 1исуса. Въ пятницу MHorie по суев*рш ничего не д*лаютъ (т. е. „празд-нуютъ“), всл*дств1е того, что этотъ день въ древности былъ посвященъ богин* Сив* (лит. seewa—богиня плодородия). Культомъ Сивы объясняется суев*рное уважеше, питаемое русскими простолю- 1 динами къ пятниц*, какъ дню, посвященному этой богин*. Кто въ пятницу I д*ло начинаетъ, у того оно, по пословиц*, будетъ пятиться (Послов. Даля, 1031). Во многихъ м*стностяхъ русска-го царства по пятницамъ бабы не пря-дутъ, не варятъ щелока, не стираютъ б*лья, не выносятъ изъ печи золы, а мужики не пашут ь и не боронятъ, почитая эти работы въ означенный день за большой гр*хъ. Особенно-же уважаются въ народ* издревле дв*надцать пятницъ, которыя бываютъ передъ большими праздниками: 1) передъ Благов*- Пат— щешемъ, 2) первая и 3) десятая поел* Воскресешя Христова, 4) передъ Троицею, 5) Успейемъ Богородицы, 6) Иль-инымъ днемъ, 7) праздникомъ Ус*кно-вешя главы 1оанна Предтечи, 8) Возд-виженьемъ, 9) Покровомъ, 10) Введешемъ во храмъ пресв. Богородицы, И) Рожде-ствомъ и 12) Крещенхемъ. До сихъ поръ хранятъ и переписываютъ старинное сказаше о дв*надцати пятницахъ, почитаемое раскольниками наравн* съ свящ. писатемъ (Правосл. собес., 1859, II, 188; Еалгьки пер., VI, 120 — 174). Во время неурожаевъ, засухи и силь-ныхъ дождей, вредныхъ для пос*вовъ, а равно по случаю скотскаго падежа и появлетя червей — были празднуемы „об*тныяа пятницы; въ XVI в*к* писались въ такихъ случаяхъ ц*лымъ mi-ромъ запов*дныя записи. Такъ крестьяне тавренской волости (въ 1590—1598 годахъ) сговорились промежъ себя и учинили запов*дь на три года, чтобы „въ пятницу ни толчи, ни молоти, ни камешя ни жечи“; а кто запов*дь нарушить, на томъ доправить 8 алтынъ и 2 деньги. Константинопольский naTpi-архъ окружною грамотою 1589 года къ литовско - русскимъ епископамъ запре-щалъ праздновать день пятницы наравне съ воскресеньемъ (Ак. Юрид., 358·, Ак. Зап. P., IV, 22). Стоглавъ сви-д*тельствуетъ, что въ его время ходили „по погостамъ и по селамъ и по воло-стемъ лживые пророки, мужики и жонки и д*вки и старыя бабы, наги и босы, и волосы отрастивъ и распустя, трясутся и убиваются, а сказываютъ, что имъ являются св. Пятница и св. Ана-стамя (имя это — греческое и значитъ воскресеше; первый день нед*ли, названный въ хриспанскую эпоху воскресет-емъ, у язычниковъ былъ посвященъ солнцу — dies solis, sonntag), и велять имъ запов*дати хрестьяномъ каноны за-вечивати; они же запов*даютъ кр*сть-янамь въ среду и въ пятницу ручнаго д*ла не д*лати и женамъ не прясти, и платья не мыти, и каменья не разжи-гати, и иные запов*даютъ богомерзюе д*ла творити“. Именемъ св. Пятницы въ простонароден называется мученица Параскева. Въ Четьяхъ-минеяхъ пов*-ствуется, что родители ея всегда чтили пятницу, какъ день страдатй и смерти Спасителя, за что и даровалъ имъ Господь въ этотъ день дочь, которую они