* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

516 Про— йосфойд—(ьреч. ????????—приношете) =хл-Ьбъ, употребляемый для соверше-шя таинства Евхаристш. Онъ долженъ быть кваснымъ, двухсоетавнымъ во образъ двухъ естествъ во ГисусЬ Христе, изъ лучшей пшеничной муки, при· готовленъ со всевозможною чистотою и запечатлеть священною печатью. Печать эта, прилагаемая на верхней части просфоры, состоять изъ четвероконеч-наго креста и делить просфору на четыре части, на которыхъ вытиснуты слова 1исусъ Христосъ ника (т. е. I. Христосъ побЪждавтъ). Печать на просфор^ утверждена большимъ Москов. соборомъ (1667 г.). Въ древней Рос-сш, какъ и ныне у старообрядцевъ,— изображается осьмиконечный крестъ, трость, коше и слова: IC ХС Царь славы. Иногда и у насъ на просфоре изображается какая либо икона, но тагая просфоры для проскомидш не употребляются. Для совершешя таинства собственно требуется одна просфора, изъ которой вынимается св. Агнецъ, но вообще для литургш требуется пять прос-форъ. Вторая просфора въ честь Богородицы (см. Богородичная просфора), третья въ честь св. пророковъ, апостоловъ, мучениковъ и проч., четвертая за живыхъ и пятая за умершихъ. Въ виду прискорбныхъ споровъ между старообрядцами и православными о числе просфоръ — здесь счигаемъ необходи-мымъ сделать историческую справку о числе просфоръ. Менее пяти просфоръ употреблять для проскомидш у насъ не принято. Вероятно, при назначенш сего количества имелось въ виду чудо надъ пятью хлебами, по совершенш котораго Спаситель внушалъ народу отъ хлеба тленнаго возводить взоръ къ нетленной, таинственной пище Тела Своего (1оан. 6, 27 и д.). Должно, впрочемъ, заметить, что чинъ проскомидш не всегда представлялъ строгую определенность и однообраз1е касательно числа просфоръ. Между греческими списками Златоусто-вой литургш, въ однихъ полагается 5 просфоръ, въ другихъ 4, въ иныхъ 3 (см. сличенхе сихъ разностей у Гоара, стр. 71, 77, 79, 89, изд. 1730 г., Be-нец(я). Памятники русской церкви представляюсь еще большую разность въ этомъ вопросе. Въ большой части древ-нихъ рукописныхъ служебниковъ пола- Про— гается на проскомидш пять просфоръ. (въ „БесЬдахъ къ глаголемому старообрядцу“ указано пять такихъ служебниковъ, 13, 14 и 15 вековъ). Но въ другихъ служебникахъ и некоторыхъ иныхъ памятникахъ или дается только· наставлеше о вынутш Агнца, о прочихъ же просфорахъ или совсемъ не упоминается, или только говорится о вынутш разныхъ частицъ, — или указывается одна и три просфоры. Въ Воскресен-скомъ монастыре есть харатейный слу-жебникъ 1380 г., въ которомъ весь чинъ проскомидш ограничивается только вынутюмъ Агнца. Св. Нифонтъ, епискоиъ новгородскШ (жившШ въ первой половине XII в.), на вопросъ Кирика отве-чалъ, что можно служить литургш и на одной просфоре, если нельзя достать другой, а для заупокойной литургш на-значилъ только три просфоры: одну для Агнца и две за упокой (Памятники Рос. слов. XII в.). Въ служебнике XVI в. (въ Румянц. музегъ № 402), писанномъ при 1оанне Грозномъ, положено на проскомидш также три просфоры: одна для Агнца, другая Богородичная, третья за святыхъ и вместе за живыхъ и умершихъ (Преосвящен. Макар. Истор. русск. раскола 1855 года, стр. 81,82,83). Не прежде, какъ уже около половины XVI в4ка, во дни митрополита Макар1я встречаются чины, которые упоминаютъ на проскомидш о шести просфорахъ, полагая именно за живыхъ, вместо одной заздравной, две: первую — за все епископство и весь священническШ чинъ, и вторую— за царей и всехъ православныхъ хри-стаанъ (Бесгьды (10) къ глаголемому старообрядцу). Несколько позже стали употреблять для проскомидш 7 просфоръ, по наставленш въ печатныхъ служебникахъ и номоканонахъ. Те и друпе впрочемъ, согласно требуя 7 просфоръ, несогласны относительно того, за кого оне должны приноситься, ни между собою, ни съ служебниками древнейшими. (См. у митропол. Григория: „Истинно древняя Христова церковьч. И, стр. 26, 1859 г.). Притомъ въ одно время съ указатемъ седмипросфор1я допускаемы были къ употребленш служебники съ меньшимъ количествомъ просфоръ. Такъ патр1архъ 1овъ, при которомъ напечатанъ служебникъ съ седми-просфор1емъ, пожаловалъ однако въ