* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
504 ????????????? =быть участнякомъ, иг&ть учаспе, общете съ к%мъ или въ чемъ (1 Кор. 9, 10; Апок. 18, 4). Причастник* Бож'Га ?тггкл-(Дасгш ради будете божественнаго причаст-шцы естества. 2 Петр. 1, 4)—т. в. ие по естеству, но в-Ьрою во Христа: ибо Христосъ даде область чадомь Бо-жгимъ быти вгьрующимъ во имя его (1оан. 1, 12). И какъ Самъ Онъ есть Сынъ БожШ по естеству, такъ мы по усыновлетю (Римл. 8, 16, 17). Самый духъ спослушествуетъ духови нашему, яко есмы чада Божгя, и наслгьд-ницы: наследницы убо Богу, сностд-ницы же Христу. Причдфпш = таинство, въ которомъ в-Ь-рующШ подъ видомъ хл-Ьба причащается истиннаго ТЪла Христова, и подъ видомъ вина — истинной Крови Христовой, и такимъ образомъ соединяется со Христомъ и въ Немъ становится при-частникомъ жизни вечной Причаще-Hie, разсматриваемое съ обрядовой стороны, совершается различно, смотря по различаю приступающихъ къ прича-щенто. Священнослужители, совершаю-пце литурпю, причащаются въ алтар’Ь сперва ТЬла Христова, а потомъ Крови Христовой, которую они принимаютъ прямо изъ потира, и при томъ прини-маютъ троекратно, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Священники сами принимаюсь частицу ТЬла Христова, и по-ложивъ ее на правую руку, и потомъ поддерживая правую руку лЪвою, наклоняются надъ св. престоломъ, читаютъ положенная молитвы и за тЬмъ уже причащаются. А дхаконъ принимаетъ Тёло Христово отъ священника и, потомъ поступая подобно священнику, причащается. Равнымъ образомъ и потиръ съ Кро-В1Ю Христовою священникъ принимаетъ своими руками, и причащается,—а д1а-конъ причащается изъ потира, держи-маго священникомъ, а самъ поддержи-ваетъ только нижнюю часть сего сосуда. Впрочемъ, во время литургш прежде-освященныхъ даровъ, на которой предлагается къ причащешю ?&?? соединенное съ Кровш, священнослужители по необходимости причащаются и ТЬла и Крови подъ обоими видами вм^сгЬ; тогда уже они не причащаются изъ потира, въ которомъ содержится хотя и священное вино, соединенное съ водою, но не Кровь Христова. Для причащения mi- При— рянъ раздробляются дв-Ь части святаго Агнца, называемы» ни и ка, („побеждай“) и опускаются въ потиръ, гд-Ь он-fe соединяются съ Кровно Христовою. По отверстш царскихъ врать, на возглашеше дхакона: со страхомs Божгимъ и вгьрою приступите! гото-вягщеся къ причащенто приближаются къ священнослужителямъ, и, по испол-неши положенныхъ молитвъ, благоговейно причащаются св. таинъ. Въ древности къ этому таинству приступали и до и посхЬ вкушешя пищи (Карваг. соб. пр. 50, Трул. пр. 29). О самомъ способа причащетя говорится въ 101-мъ правил^ Трульскаго собора. Причащете подъ однимъ видомъ хлЪба, бывшее сперва у манихеевъ, гнушавшихся ви-номъ, впоследствии усвоено рим. церковно. Причащете водою вместо вина было у еретиковъ 3-го вЪка вдропара-статовъ. Употребуете, вместо кваснаго хлеба, опр^сноковъ существовало у армянъ съ 7-го века, а въ римской церкви введено не ранее 11-го века. IlfiHY-mHHic = ожидате, чаяше. Причстдтн., паичкти, прнчтнтн =нри-числить, присоединить, присовокупить. Ефр. Сир. 208 на об. Прол. янв. 2. Еормч. 305 на об.; поставлять въодномъ ряду (I. 24 п. 9, 3). Приметник*=церковнослужитель, состояний въ клире церковномъ. Номоканон, нуждн. прав. Прнч?Т* (шкокный = церковнослужители, напр, свещеносцы, чтецы, певцы, дьячки, пономари и пр., съ греч. клщъ (1 Пет. 5, 3). Причетъ = причитатя (Былин, яз.). Причинитися = принарядиться, прибраться. Причиташе—(др. рус.~)=\) присоедине-ше... „множество ангелъ радость нане-бесЬхъ о нагаемъ покаянш и къ нимъ причитанш“. См. Поуч. Фотгя митр, кгев. : 2) притязаше (Еарнов.); 3) жалобные стихи по покойникамъ. Прнтннтн = присоединять. ПричтлтисА = совокупиться, сочетаться. Прол. янв. 4. Причт* родл=сродники, не считая отца и матери (Евр. 7, 3). Прнулсть = часть, доля. Пришшц* = странникъ (Пс. 145, 9); про-зелить, язычникъ, принявшШ 1удейскую B-fepy (Д-Ьян. 2, 11); изъ нихъ „пришельцы