* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Пом— Пом — внизу. Нын* отличие это им-Ьютъ и архимандриты. Чинов архгер. Помечаю = замораживаю, замерзаю (Невостр. ). ПомЕацдти = померкать, помрачаться (Мате. 24, 29; Марк. 13, 24; Лук. 23, 45). ПомИ'дтн = 1) мести, обметать (Лук. 15, 8); 2) бросать, ввергать (Мате. 7, 6). Пом?ТЁнг =выметенъ, вычищенъ. И при-шедъ обрящетз празденъ, пометен?, и украшенв (Мате 12, 44; сн. Лук. 11, 25). Пометный = сборный; „поставлена бысть церковь пометными денгами со всего Новагорода“ (Новг. лгып., 3, 247). Пометь = сборъ (Нот,, лпт., 1, 105). ПомждрЕНЫЙ = прищуренный. Прол. апр. 24. ’ Помиздше = примигиваше, прищуриваше глазъ (Исаш 3, 16). Помиздю — (???????) = мигаю, примиги-ваю (Псал. 34, 19). Помндъ = потокъ. ????????? или помХнннкг = тоже, что въ древности диптихи, книжечка для вписывашя именъ живыхъ и умершихъ для поминоветя при таинств* евхари-СТШ. Поминки=такъ въ древности назывались подарки, которые иностранные посланники приносили русскимъ государямъ. Такъ, напр., послы отъ вольныхъ горо-довъ Бремена, Любека, Гамбурга и др., прибывши въ 1603 году въ Россш, поднесли царю Борису Оеодоровичу различные подарки, состоявппе изъ серебрян-ныхъ позолоченныхъ фигуръ : орла, страуса, пеликана, грифа, льва и единорога. Поминобеше ^сопши^г — „Сохраняя издревле преданный обычай, св. восточная церковь предала бдагоговМнымъ и ис-тиннымъ своимъ чадамъ священный долгъ творить поминовения, молитвы и прино-шешя за православныхъ хриспанъ. Св. Хоаннъ Златоустъ такъ описываетъ потребность и всю пользу поминовешя: „Есть средства облегчить мучетя души грешника, если захочемъ. Если мы бу-демъ творить частыя молитвы о немъ, если будемъ раздавать милостыню: то хотя бы онъ и недостоинъ былъ милостей Божшхъ, но нами Богъ умоленъ будетъ. Если Онъ ради Павла другихъ спаеъ, если и ради другихъ пощадилъ многихъ; какъ же ради насъ Онъ не сд'Ьлаетъ того же?—Отъ имЪшй его, отъ собственныхъ стяжашй, откуда восхо-щешь,—помоги. Ч’Ьмъ большимъ гр+хомъ повиненъ братъ твой; тЬмъ больше тре-’ буетъ милостыни за себя, одавай не для него только, но и для себя,—такъ какъ не одну и ту же силу имЪетъ милостыня , подаваемая самимъ, какую им*етъ сама она отъ рукъ другихъ. Ибо не все равно, что самому подать милостыню кому-либо, что другому о немъ. Такъ какъ милостыня изъ чужихъ рукъ имЪетъ меньшее достоинство предъ тою, которая подается отъ себя, то мы и должны увеличить ея достоинство мно-жествомъ дара. Не о гробахъ и не о торжествахъ погребальныхъ должны пе-щись мы, но о душ* усопшаго. Поста-вимъ окрестъ гроба вдовицъ и сиротъ: вотъ величайшее торжество погрсбешя! Пов*дай имя npet тавлыпагося, попроси вс*хъ творить молитвы и прошешя: — это умилостивить Бога; хотя это и не отъ него лично возносится, но друпе для него испрашиваютъ милости Божьей: таковъ законъ челов*колюб1я Бож1яГ Вдовицы, обстоя Щ1я благотворителя и слезяшдя о милосердомъ, могутъ исхи-тить не только отъ настоящей, но и оть будущей смерти. Мнопе получили пользу и отъ другихъ, которые за нихъ подавали милостыню, и обр*ли, если не совершенное, то хотя некоторое ут*-шеше. Не напрасны бываютъ приноше-шя объ усопшихъ, не тщетны мольбы, не всуе милостыни! Все это завйщалъ Духъ Святый, хотящШ того, чтобы мы, другъ другу приносили пользу. Ибо смотри: ОНЪ получаетъ пользу отъ тебя, а ты—отъ него. Не напрасно д1аконъ во-шегъ: „о иже о Христ* усопшихъ, о иже памяти о нихъ совершающихъ“. Это не Д1аконовъ голосъ — это гласъ Духа Святаго, потому что это даръ Его! В*дая cie, будемъ, сколько можемъ, подавать угЬшеше душамъ отшедшихъ, вместо слезъ, вместо рыданШ, вместо надгробныхъ украшенШ, милостынями, молитвами, приношешями, дабы и они и мы получили об*щанныя блага, благодатно и челов*колюб1емъ Единородна-го Сына“ (Нов. скриж. ч. IV, гл. XXIII, § 1) Помины=тоже, что поминовеше. Номо-канонъ 77 ст. Помести = доить (Микл.). Поморскш =лежащШ по морскому берегу,.