* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

тт. о тайн. Обрученгемъ называется также малая схима Во время постри-жетя въ вее, игуменъ, простирая руку къ евангелйо, говорить постригающемуся: „Се Христосъ невидимо здесь предстоите: ввждь, яко никтоже тя при-нуждаетъ пршти къ сему образу; виждь, яко ты отъ своего произволетя хощеши обрученгя великаго и ангелъскаго образаТакимъ образомъ, одЪяте малой схимы и образъ жизни этого чина—есть з&логь, обрученге или начало великаго и ангелъскаго образа. Окй^чЫный=обручете получившШ. (Лук 1, 27). Къ дгъвть обрученнгъй мужеви, гл. 2, ст. 5. Oc'^NHTfAb — (???????) = посредникъ между женихомъ и невестою, обручаю-щШ последнюю первому. (Н. 8 к. 2 п. 8, 1). Ок^читн = сговорить замужъ невесту. 0?$4?? И OEftf Nb = запястье, браслетъ, кольцо на рук* (Числ. 31, 50. Сир. 21, 24. Иса. 3, 19). Oc^Vnhhki—(???????)=?6??4????8, же-нихъ (3 Ездр. 16, 34). ОкрУчницд = обрученная, невеста (Мате. 1, 20). Не убойся пргяти Маргамъ жены твоея, и стих. 24. Ов(»ъд*тнсж=краснЬть (отъ стыда) (Микл.). Окръжинця = веревка съ петлею, силки. Окръхъ = верхняя часть (Миклош.). ОБЯЗАН ?? — (????????) = обрезаше. Обргъзате плоти крайней (??? ????? ??? ???????????), т. е. обрёзате передней кожицы отъ glans penis у муж чинъ. Обрезате мужескаго пола было видимымъ знакомъ завета Бога съ евреями, которое совершалось въ 8-й день по рождении (Быт. ???, 10—14) Евреи ни отъ кого не заимствовали обрезаше. Правда, Геродоть утверждаетъ, что си-рШцн, жившхе въ Палестине, подъ которыми онъ разум^етъ евреевъ, заимствовали обрезате у египтянъ. Въ настоящее время дознано, что Геродоть не всегда точенъ въ своихъ показашяхъ. О заимствованы еврейскаго обряда ?6??-затя у египтянъ Геродоту могли сообщить египетские жрецы, которые, какъ а все египтяне, смотрели на себя, какъ на народъ древтй и образованный; они думали, что у нихъ учатся всЬ народы. Обрезате было въ обычай не у однихъ египтянъ: оно существовало у жителей восточнаго океана, а равно и негри-тянскихъ племенъ въ Африке. Еврейское обрезате отличалось оть египет-скаго по времени совертетя самой опе-рацш: евреи обрезывались въ 8-й день по рожденш, а египтяне по переход* изъ д-Ьтскаго въ отрочеекШ возрастъ, т. е. л’Ьтъ 13 или 14. У евреевъ обрезывались только лица мужескаго пола и при томъ все, у египтянъ только лица знатнаго рода, напр, жрецы, при томъ мужчины и женщины. Языческое обрЪ-заше имело значеше посвящешя — или жертвы Божеству, а евр. обр^заше служило символомъ завета, заключеннаго между Богомъ и Авраамомъ Символомъ завета принято именно обрезате, а не какой-либо другой обряцъ, ибо этотъ символъ более соответствоваль цели завета съ Богомъ. Обрезывалась крайняя плоть, а по мнЬтю восточныхъ наро-довъ крайняя плоть считалась источни-комъ нечистоты, вследств1е чего обрезате ея разсматривалось, какъ символъ нравственнаго очищетя. Ветхозаветное обрезате было знакомъ необходимости оправдания верою въ Мессто (Римл. IV, 11) и прообразомъ хршупанскаго таинства крещенхя (Колос. II, 10 —12). Бшговгьстге обргъзангя — благовесте для обрезанныхъ (худеевъ). Гал. 2, 7. Обргьзанге отъ вгьры — обрезанные по вере. (Римл. з, зо). Образъ = толщина стены. „Стены въ образе поставить въ сажень мерную .. стёны въ обрезе поставить въ полтретья аршина или въ два аршина. . Поставить стены въ обрезе на 1'/, арш., стену обрезать на буту въ 1 */* арш.“. (Описание Донскаго монастыря М. 1865, стр. 129. — Домашнш быть царей. М. 1862 г., стр. 408 и др.). Ое^стн = соблюсти жизнь и вре- менныя выгоды. (Мате. 10, 39): обргъ-тый душу свою, погубить ю, т. е. отвергшШся креста и веры, желая избавиться отъ б*дъ, окружавшихъ его за благочестие, потеряеть вечное спасете. Златоустъ и ?еофилъ на это место. Обитаю — (?????????) = нахожу, прюб-ретаю(С. 26 на хв. сл.); (???????????), обогащаюсь (??????? 1 Цар. 13, 15. 20, 16. 25, 28. 29. 3 Цар. 15. 18. 4 Цар. 12, 10. 2 Пар. 30, 21. 25. 1 Ездр. 4,19. Неем. 9, 32); (???????????), случайно нахожу, встречаюсь; обргыпа-тися — оказываться, быть найдену.