* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

366 Око— .тЬзненное состояние, занемочь, заболеть. Еан. Вел. птъс. 9 въ понедгьл. Обонполъ = за, по ту сторону, на другой сторон^. Обонпом Гордана, т. е. за 1орданомъ (Быт. гл. 50, 10). Обонпол&ный = находящейся на другой стороне реки, моря ит. п. Прол. янв. 28. Okohahii— (оср.^])=запахъ (Ак. Б. ик. D). Оеонати — (????????????) — нюхать, чуять, отыскивать чрезъ обоняте. (Быт. ????, 21): обоня Господь воню благоуханья, т. е. жертва Ноя (по выходе изъ ковчега после потопа) была пр1ятна и угодна Богу. Бл. Оеодоритъ говорить: „не дымомъ усладившись (Богъ), но похваливъ расположите принесшаго“, т. е. Ноя (Вопр. 54). Обора = веревка, канатъ (Миклош.). Окорити = переворачивать·, одолеть, победить. Мин. мгьс. нояб. 17. Оборотень = человекъ, превращенный по суеверному представлению нашихъ пред-ковъ въ волка или въ др. животное. Оборченое—(\гоШи))=посвящрнное, обреченное. Аще который Перминъ воз-метъ что оборченое бесомъ, то (кумиръ) извержаетъ его и изламаетъ. Рукоп. Моск. синод, библ. jV? 99В, л. 754. / Окострити = изощрить. Мин. мгьс. окт. 11. О ком if — (??) = м-feoTo, сЬдалище глаза (Зах. 14, 12). Ококдонз^адныи = в^ томъ и другомъ изрядный. Мин. мпс. дек. 13. ОеоюдУ = по обе стороны, съ обеихъ сторонъ (Псал. 149, 6). Окпдддю — (?????????) = кругомъ нападаю (4 н чет. к. 1 п. 7, 1). Ое^ддокдше = злорадство (янв. 30, 4); посмешище (Сир. 42, 11). ОкаддоЬднно — (?????????) — радостно, (въ суб 1 нед. чет. 1-го кан п 3, тр. 3). Ое^адокдтельный = радостный, утеши-шительный. Мин. мгьс. мая 12. ОБЩИТЕЛЬНЫЙ — (???????) = типическШ, ^.образный. Ок^дзно — (????????)— црообразователь-но, въ известномъ образе (въ 3 н. чет. п. 3 Бог.). Окрдзноподоки = знаменательное подо-6ie. Мин. мпс. ???. 16. ОЕрдзоЕорЕЦ* — (???????????) — иконо- борецъ, возстающ1Й противъ почиташл иконъ (окт 11, к. 1). 0к|дзокдн1? — (?????) =- прообразовате (Син. въ вел. чет.); (????????)—сходств, изображеше (въ 1 нед. чет. на Г-ди воз. стих. 3). Ок^ДЗОД^ТЕЛЬНЫЙ— (??????????)=????-ставляющШ образъ, изображающей (1юл. 11 на хвалит, стих. 3). Образоиисаше = живопись (Миклош.). 0б^Д30(1? EhVk—(?????????) == ревную, завидую (Ср. сыр. п. 3, 1). Окрдз^Ю — (?????)= изображаю (въ пят. 1 нед. 2 й трип. п. 9 тр. 2; въ 1 нед. я/чет. сед. по 3 п.). Ое^ДЗ*- (сир-^оХс^^символъ; (??????), способъ, содержаше, слова, письмо или бумага (2 Мак 1, 24, 11, 31): (?????) существ. подоб1е (Деян. 23, 25. Синак. въ 1 нед. чет. въ конце); (??????????), начертате, очеркъ (2 Тим. 1, 13); (????????), наружный видъ (2 Тим. 3, 5); (?????), призракъ (Псал. 38, 7), истуканъ, статуя (Иса. 40, 19.‘20. 1ез. 8, 15); икона (въ 1 нед. чет. п. 1 Бог. п. 3, тр. 3). Человекъ былъ сотворенъ по образу (???’ ??????) Божш. Подъ образомъ (евр. пелемъ — отображеше) Божшмъ въ человеке разумеются постоянный прирожденныя свойства его души: разумъ, воля и желанёе. Образъ Божш после грехопадешя сохранился, хотя и въ потемненномъ виде. „Первое (т. е. образъ БожШ -- ???’ ??????) мы имеемъ по сотворенш, говорить св. Гри-горШ НисскШ, а последнее (т. е. по-доб1е — ???’ ????????) мы сами совер-шаемъ по произволенда. Быть по образу Божш свойственно намъ по первому нашему сотворенш, но сделаться по по-доб]’ю Бож1Ю зависитъ отъ нашей воли. И это зависящее отъ нашей воли су-ществуетъ въ насъ только въ возможности-, прюбретается же нами на самомъ деле посредствомъ нашей деятельности“ (см. Христ. чтен. 1840 г., т. III, стр. 320 — 324). Во Втор. IV, 12 образа — ?? ???????, уподобленное, подобное, подобёе; изображеше, образъ. Во время Синайскаго законодательства Господь не явилъ Себя въ образе живаго существа (Исх. XXIV, 17). Только одинъ Моисей беседовалъ съ Богомъ устами къ устамъ, непосредственно созерцадъ образъ БожШ ( (Числ XII, 8). Вероятно Господь являлся