* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

313 Мод— скихъ. Столицею моавитянъ былъ Рав-ваеъ-Моавъ. Модкг—(евр. отъ отца моего) = сынъ Лота отъ старшей дочери,—родоначаль-никъ моавитянъ (Быт. 19, 37. Ис. 1, 4. 1ер. 25, 21). Модм^г _ (?????-?) = Магометь (Син. въ 2 н. чет.). Мокь, иовьииця = баня. Могдр = первый путешественникъ въ землю Ханаанскую, жившШ, говорятъ, при Моисее, или раньше его. (Труды Шее. Д. Ак. 1876, маргь). Могота—мощь, сила, крепость. (Былины). Мог^тникг—(????????)—сильный чело-в%къ (2 Макк. 9, 25). МогаТНЫЙ—(????????) = мощный, все-могуицй (Сир. 46, 8). Въ санскр. яз. магат—сильный, великШ; что въ слове могу таится соответствующее савскр. ПОИЯТ1в быть сильнымъ, видно изъ отри-цательныхъ — изнемогаю, немощь (См. Матер, для сравн. словаря, изд. Ак. н. т. II·,ср. Гилъфердитъ: ,0сродстве“...). Могйтстко — (?????????) = мощь, всемогущество (Сир. 43, 31. 1удие. 9, 1. Дан. И, 31). Могоуть = господинъ. (Миклош ). Могым = могила, курганъ. Модддъ и блдддг—(евр.)=старейшвны-прорицатели (Числ. 11, 16, 26). МоД1й=евр. Mtpa равн. почти 2 гарнцамъ. Модръ = синеватый, синеватосерый. Модртянса = казаться темносинимъ. Мождамъ = тученъ, мозгомъ наполненный. М ОЖД?К{ЛЬННК* И ЛЮЖЖ?К?Л&ННК*=ИЗ-вестное растоше, кустарникомъ растущее, называемое по славян, смерще. Дрол. гюн. 26. По свидетельству Геро-нима, изъ сего дерева сделаны были двери храма Соломонова, хотя въ нашей Библш и стоить изъ певга (3 Цар. 6, 32). Этимолопя слова: межеель-никъ, т. е раступцй между ельникомъ. (Фил. раз. Я. Ipoma, т. II). Мохдеин = мозгъ. Мождннын - - тучный. Можсн(1к=возможнос7ь, сила, могущество. {Миклош.). Мо^ъунтн = ослаблять, обезсиливать. Мольное тело = мозговая оболочка. MoHttH — (египет. мо — вода и исисъ, сохраненный, взятый = взятый изъ воды) = Моисей сынъ Амрама, сына Кааоа, сына Лев1я, сына naTpiapxa Такова (Исх. 2, 1; 6, 16 — 20), вождь ’ Мок— и законодатель еврейскаго народа, про-рокъ и первый священный писатель. Родился въ Египте за 1600 г. до Р Хр., жилъ 120 л. Относительно смерти Моисея существуетъ несколько объясветй (Вт. 34 гл.). Одни говорятъ, что Моисей не умеръ, а живымъ былъ взять на небо, подобно Еноху и Илш; но это не верно, такъ какъ въ самомъ виса-нш сказано, что онъ умеръ (Числ. 24, 13; Втор. 34, 5), какъ и брать его Ларонъ. Друпе говорятъ, что онъ умеръ, но тотчасъ воскресъ, почему и неизвестно место его погребев1я (Втор. 34, 6). Иные говорятъ, что онъ воскресъ во время Преображешя Господня, или во время смерти Христа (Me. 27, 32). НЬкоторые говорятъ, что Моисей не задолго до своей смерти вместе съ иервосвященникомъ Елеазаромъ и 1ису-сомъ Навиномъ пошли на одну гору; здесь Моисей обнялъ Елеазара и сталъ прощаться съ 1исусомъ Навиномъ и вдругъ скрылся въ облаке. Въ Втор. 34, 5 сказано, что Моисей скончался: „сяовомъ Господннмъ“, или точнее „чрезъ уста Господа“. Некоторые объясняютъ это выражевю такъ: Господь взялъ душу Моисея черезъ поцелуй·, но правильнее следуетъ толковать: Моисей умеръ по волё Бож1СЙ. Одни говорить, что Моисей самъ себя похоронить, друпе—1исусъ Наввнъ; третьи — ангелы; но лучше думать: 1исусъ Навинъ и Елеазаръ, почему въ славянской Библш сказано: „погревоша“ (??????, Втор. 34, 6). Тело Моисея было скрыто для того, чтобы евреи не стали его обоготворять. У ап. 1уды ) азсказывается, что д^аволъ хотелъ открыть место по-гребен1я Моисея, но архангелъ Ми-хаилъ,—покровитель еврейскаго народа, воспрепятствовалъ этому (9 ст.). Монстрынн = наставница, учительница. Мокашь или яоеошь — у древнихъ сла-вянъ было женскимъ божествомъ. Въ словаре Даля находимъ выражен1е: „мокшить“ — просить, канючить. Въ XVI в. еще жили гтредставлен1Я объ этомъ существе·, „въ худыхъ сельскихъ номоканунцахъ“ помещались эти вопросы“—„не ходила еще къ мокопгЬ?“ (Барсовъ, Слово о полкг/ Игорет, т. I, стр. 360). Въ этомъ же веке встре-чаемъ прозвища „макоши, макуши“. По свидетельству известнаго знатока олонецкаго крал, Е. В Барсова (Слово о полку Игореве I, 360) до сихъ поръ