* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1043 A\aC— Приба круглою формою образъ солнца, въ честь котораго и npiypoqeHbi масленичныя празднества, совпадаюпйя съ весеннимь поворотомъ солнца. МнЪше это намъ кажется бол-Ье, ч-Ьмъ в^роятнинъ. Другой обычай масленой нед'Ьли, именно умильное прощаше другъ съ другомъ, есть своего рода просьба объ отпуще-нш другъ другу грёховъ; отсюда по-сл^дше дни масленицы и называются прощальными днями, цЪловальникомъ, прощеннымъ днемъ (Общер. дн. Пет-ругиевича; Русск. простои, праздн. Снегирева, II, 135). Обычай этотъ глубоко доселе уважается русскимъ наро-домъ, и особенно въ старину объ ис-полненш его заботились наши предки отъ царя до простолюдина. Одинъ изъ иностранныхъ писателей, именно Мар-жерегь, который въ ???? ????? путе-шествовалъ по Россш, говорить, что самъ былъ свид'Ьтелемъ прощанШ и Mip-скихъ сходокъ, которыя бывали въ конце масленицы у нашихъ предковъ, и на которыя являлись люди, поссорив-ынеся между собою. „Здесь“, говорить онъ, — „враги и недруги приносятъ другъ другу извинеше, обнимаются и целуются, приговаривая, между про-чимь: да не зайдетъ солнце въ гневе нашемъ“ (Отголоски старины, Любец-каго, стр. 200). ЛШдицд —(греч. ?Ха1а)=маслина(Апок. И, 4). Л\аслнчнаа горд (Д*ян. 1, 1‘2). — По 1осифу Флавш (Antiqu. 20, 8, 6), Масличная гора удалена отъ 1ерусалимана 5 стадШ. По Евхерда, гора Масличная отстоитъ отъ 1ерусалима на 1000 ша-говъ (см. Itinera hieros. ed. Tobl. et Molin, p. 52). То же говорить и Беда (ibid. р. 221). ОеодосШ это разстояте измЪряегъ въ 7 стадШ или одинъ мил-л1арШ (stadia septem sive milliarium unum) (ibid. p. 66). Мастерсшя палаты — ихъ было две, государева и царицына: первую вЪдалъ стряпчШ съ ключомъ, надъ второю надсматривала казначея боярыня, у обоихъ были дьяки. О составе. заняияхъ, до-ходахъ и проч. этихъ палатъ см. Ео-ших., 84. ОнЪ помещались въ нижнемъ жильё нынешняго терема (Др. Рос. Вивл. 13, 231). Изъ казны мастерской палаты, кроме всегдашней выдачи платья, отпускались утвари и принадлежности лен1е. — перваго наряда (Выходы государей, царей и великихъ князей, стр. 51). М*тн^м»=платье, одежда (по греч. 6 ?????????). (Сборншъ, XV в., л. 49 об.; сн. Опис. славян, рук. Моск. С'гнод. библ. Отд. 2-ой. JIuc. св. отц. 3. Разн. богосл. соч. А. Горекаго и К. Невоструева, стр. 591). Матица—(см. Словарь, стр. 300)=сред-нш брусъ потолка Махлетъ-дени=магометанская в^Ьра (дин по арабски—вера). (Нут. Аван. II). Мгтшнннуь=сынъ мачехи. Измар. XIV в. Машкара = маска, личина; костюмъ шутовской; польс. maszkara (Сказ. кн. Еурбск. XVI в., изд. Устрялова). Мг>Ч1ер1.ш*=мачеха (1езек. ‘22,10 по списк. XV в.). Медведь. —Любовь къ меду составлявгъ такой существенный, характеристический признакъ этого зверя, что самое имя, данное ему славяно литовскимъ племе-немъ, означаетъ животное, поддающее медъ; серб. медьв]ед, иллир. medvjed и medo, пол. niedzwiedz, чешс. nedwed= медо-'Ьдъ; в вставлено для благозвучия, а звукъ m въ польскомъ и чешскомъ изменился въ п; лит. meszkis и mesz-ka—медведь, meszti—подслащивать ме-домъ, raesztas—медовый; Пикте указываетъ соответствующее назвате медведя въ ир.г. mirthgamhan—сложное изъ math (meadn=caMC. madhu) и gamhan (санскр. корень gam—идти, gamana — ходящ1Й), т. е. животное, которое ходить за медомъ. Меддесть, мьдг\ость=медленность (кн. Пчела, XV в., л. 13, 17 об.; сн. Опис. слав, рукоп. Моск. Синод, библ., отд. 2-й, пис. свят. отц. 3. Разн. богосл. сочин. А. Горекаго и Е. Невоструева, стр. 544). Медъ = 1) сладкШ сокъ растенШ; 2) на-питокъ·, 3) смесь разныхъ веществъ, употреблявшихся при бальзамированш; сравн. cam. мад‘у — сладкШ сокъ изъ цветовъ, пол. miod, бог. med, слов. mad. Межа—(см. Словарь, стран. 301)=меже-ванье (Иск. судн. грам., 1467 г.). Между двухъ огней=быть между двумя крайностями. Было обыкновете въ ОруЬ проводить между двухъ костровъ огня русскихъ князей и пословъ, приходив-шихъ съ выходомъ (податью) или съ жалобою; къ этому относится поговорка о двухъ крайностяхъ: между двухз огней (Никонов. Лет., IV, 51.J— Карамз И. 66*