* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

???— П ? и б a изъ египетскаго льна и употреблявшаяся, между прочимъ, на устройство за-нав4совъ надъ постелями. ЦельсШ также принимаетъ, что етунъ была льняная ткань (см. также Geseaius, Thes. 66, Ъ; Jablonsky, Opusc. I, 72, 73). („Библ. Словарь“ А. Верховскаго,Спб., изд. 1876 г., стр. 312—313). бфдддно.—„ Поткнетъ кущу свою ефа-дано между морями“ (Дан. 11, 45). Ефадано— слово еврейское; по объяс-ненш блаж. 1еронима его можно понимать въ значенш ?????? ?????, т. е. престола своего, посему смыслъ всего выражетя такой: „поставить шатеръ Жа=же. (Матер, для словаря, изд. Ап. наукъ, т. II, стр. 360) Я5ягедь=в,Ьтрило. (Св. I. 3.iam.,XYllв., л. 204 об.-, Опт. слав, рукоп. Сгнод. библ. А. Горек, и Невост., отд. II; Лис. св отц., стр. 142). Жадный = иногда: (??????????), бедный. (Ав. 25. Т. п. 4, 1). Ж»ж*=жажда. Жалованье.—Это слово, по происхождение своему отъ „жалЪть“, должно первоначально означать сожалЬте, собол-Ьз-новате, ласку. Действительно, такое же значеше находимъ въ древнихъ jrb-тописяхъ. Переходъ отсюда къ значе-шю современному (известная плата за трудъ и исполнете обязанностей) слиш-комъ ясенъ, чтобы останавливаться на немъ (//. А. Лавровскгщ сн. Извгъст. Ак. м., т. II, стр. 286). Жаровый—высокостволый. Шлрты=кощунство (Зерцало дух. 1852 г., л. 133 об.; сн. Опис. слав. рук. Моск. Сгнод. библ., отд. 2 й. Пис. св. отц. 3 Разн. богосл. соч. А Горскаго и К. Невоструева, стр. 719). Жаравын = горяпцй. (Парем. 1270 г. и 1370 г.). Жасость=безпокойство. „Въ скорби же и жасости ti (об^ма велиц^ соущима ? сн“. (Рук. Румянц , Л 276, л. 12а). Жбанъ, жбанчикъ = родъ кружки, къ верху въ отношении дна нисколько шире, съ крышкою, рукоятью и носкомъ, какъ у чайника (Метал, произв. до XVII в. Забгълина; сн. Зап. Импер Археол. общ., т. V, 1853 г., стр. 92). Жга=жгучШ вЪтръ (??????). (Св. Григ. денге. Жм— престола своего, т. е. шатеръ, въ ко-торомъ будетъ находиться .престолъ его (въ русск. перевод*: „цареме шатры свои“) между двумя морями на святой и славной ropis“, т. е. „на возвышен-ностяхъ между Мертвымъ и Средизем-нымъ моремъ“ (бл. 1еронимъ). Ефрантъ=вм. Евфраеа, другое назвате древняго Виелеема (Нал. Дал. Мн о Втлеомгь). ёф^/лъ^ 6фр|мг=небольшой городъ, къ северу отъ 1ерусалима, не далеко отъ Вееиля. Сюда удалился, по воскресенш Лазаря, Христосъ отъ 1удеевъ, уже за-мышлявшихъ убить его (1оан. 11, 54). • Богосл. съ толк. Ник. Иракл., XIV в., л. 100; сн. Опис. слав, рукоп. Сгнод. библ А. Горскаго и В. Невоструева, отд. II.Пис. св. отц., стр. 78). —(см. Словарь, стр. 179 — 180). „Не оставляешь Христосъ жезла на жре-бги Своем«“ = Христосъ не предаетъ жезлу (въ смысл* наказан1я) Своего наелся. (Воскр. служб. Окт., гл. 2, антиф.). Жезлъ правлешя. Книга „Жезлъ правления, утверждения, наказашя и казне-тя“ написана по порученда собора 1666 г. (Христ. чтен. 1860 г., И, 485, прим. 4; Прае, обозр. 1887 г., т. II, прилож., стр. 15, прим. 15; Чт. общ. люб. дух. просе., 1886 г., № 6, стр. 611) iepoMOHaxoMb Симеономъ По-лопкимъ, который былъ сначала учите-лемъ братской школы въ Полоцк*, а потомъ—воспитателемъ царевичей Алексея и Сеодора Алексеевичей (Родос-скш, Опис. старопеч. кн. стр. 313). По раземотр^ши соборомъ 1667 г.. она была издана въ ш.гЬ 1667 г. Жезлъ правлешя состоитъ изъ 100 возобличе-шй, въ коихъ опровергаются челобитныя суздальскаго попа Никиты Добрынина (Пустосвята) и попа Лазаря. Жеднтн = желать. „Же.ггьста оувидити ffi него вину плач.» егоа (Рук. Румянц., № 154, л. 328). iResTtHHijj = шафранъ (Библгя, XVI в., Прит. 7, 14; сн. Опис. слав, рукоп. Моск. Сгнод. библ., отд. 1; Св. пис. А. Горскаго и К. Невоструева, Москва, 1855 г., стр. 72).