* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

976 авлен1е. бнд— Емецъ=поимщикъ, должностное лице, бе-рущее пошлину (Русская правда). блн— п р и (5 на быстроту движешя. Слов, jeleh, вер.-луж. jelen, пол. ielen, шлир, jelin, чете. gelen, лит. elnis, греч. ??????, ?????, ?????, др.-нтъм. elah (лось), англосакс. eich, сканд elgr, ирл. eilidh, кимр. eilon и elain (лань)-отъ санскр. корня г, аг—итти (ага—быстрый, ирл. агг— олень), который переходить въ al, il, el (греч. ????, ?????? — итти, латин. ala —¦ крыло, ala — cer — быстрый, древн.-нгъмецк. ilan = eilen — спешить, устремляться, ирл. ailim, allaim — итти, двигаться, al — лошадь, aill — поездка, ealaidhim - бежать, ealamh — скорый и др.). Рус. лань, пол. lania, лит. lone, ирл. Ion иаеюгъ корнемъ rn, ran (rana—движете), съ заменою г звукомъ 1 (Пикте, I, 438—439). ("См. подроби, въ Поэтич. воззр. славят на природу, А. Афанасьева, ?. I, стран. 637 -638). бянньекын.—Это слово значить собственно: языческШ и „елини“ (???????) въ Остр, еванг. употребляется въ смысл* языч-никовъ, что видно, напр., изъ 1оан. 12, 20, гд'Ь этому слову въ чешек, отр. X в. соответствуешь pogane, равно какъ и въ чешек, еванг. XIV в. pohanowe, а у Ульфилы piudo, т. е. язычники (Рус. дост., I, 114; св. Буслаева, О влгян. христ. на слав, яз., 1848 г., стр. 118). ёллиннсты=евреи, родивпйеся и жив mie вне Палестины, среди язычниковъ, по большей части между греками. Они говорили испорченнымъ греческимъ язы-комъ, который со времени Александра Великаго сделался господствуюшимъ въ всей Малой Азш, Египте и въ Европе; они въ синагогахъ употребляли грече-скШ переводъ Библш и, живя среди язычниковъ, по необходимости не могли строго соблюдать всехъ предписаний закона Моисеева, и на язычниковъ смотрели гораздо снисходительнее, чемъ па-лестинсше евреи, которые за то и ненавидели и презирали евреевъ разеея-шя, какъ нечистыхъ, какъ нарушителей закона. Самое имя еллинистовъ, данное имъ, также вероятно выражало пре-зрете. = Марсъ (араб, слово: mirrich). (Собр. слов5 на св. четыредесятн. и на воскр. дни XVII в., л. 104 об. Ч; сн. Опис. слав, рукоп. Моск. Сгнод. библ. отд. 2. Пис. св. отц. 3. Разн. богосл. соч. {прибавл.), А. Горскаго и К. Певоструева, стр. 92). ориь — (см. Словарь, стр. 176).—Въ свящ. писанш словомъ „ересь“ называются: толкъ (Деян. 5, 17; 15, 5), учеше (26, 25; 28, 22), разномише (1 Корин, il, 19), заблуждеше (Деян. 24, 5, 14; 2 Петр. 2, 1); а словомъ .расколь“ распря (1оан. 7, 43; 9, 16; 10, 19), раз-дёлеше (1 Кор. 9,18), особенно церковное (1 Кор. 1, 10). Эти назватя сами по себе не даютъ возможности состава гь точное поняие ни о ереси, ни о расколе, темъ более, что въ свящ. писанш есть случаи некогораго отожествлешя ихъ (1 Кор. И, 18 — 19). Одаако такое поня-Tie было дано еще въ первые в4ка христианства. По свидетельству св. Васи-Л1я Великаго, „древв1е% т. е. мужи апо-стольск!е и учители первыхъ трехъ ве-ковъ (1оаннъ Смол., Опыт, кур цер. законов., в. II, стр. 13-14) „иное нарекли ересью, иное расколомъ. Еретиками назвали они совершенно отторгшихся и въ самой вере отчуждившихся (сравн. Кормч. л. 79 и 641); раскольниками - разделившихся въ мяешяхъ о некоторыхъ предметахъ церковныхъ и о вопросахъ, допускающихъ уврачева-Hie“ (Твор. Вас. Вел. 7, 2). Значить, ересью следуетъ называть такое учете, которое подрываетъеамыя основы хрией-анскаго вероучения, искажавтъ догматы веры и совершенно огчуждаетъ своихъ последователей отъ православной церкви расколомъ же - разномысше, разделете въ какихъ нибудь частныхъ мнётяхъ, въ предметахъ церковныхъ, или вопросахъ, допускающихъ уврачевание, т. е, такихъ, заблуждете въ которыхъ не причиняетъ существеннаго вреда вере и спасетю и можетъ быть исправлено (1оаннъ Смол., Опыт. кур. церк. законов., в. II, стр. 14). Раскольникь, по словамъ Васил1Я Великаго,— тотъ, кто отделяется отъ церкви „по некоему незнаемому вопро-шешю“· (1 пр.), т. е. по вопросамъ не-важнымъ, вселенскою церковш на собо-рахъ не утвержденнымъ, каковы напр, вопросы обрядовые. Ерикъ или паерокъ=надстрочный знакъ въ слав, азбуке Ендова—медный сосудъ для разлива на-питковъ; ендовою же называется и глубокое место, но средине мели; иногда тоже назваше носить небольшое (глубокое же) озерце, окруженное болотомъ.