* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

BIrc— борются и вообще занимаются атлетическими играми, арена. Мате. Власт. Б^карь. - Бекарь принадлежать къ числу мелкихъ единицъ, которыми въ Новгороде измерялась соль. (А. А. Э.,1, ок. 1435 г. „бекарь соли“). (См. Жури. министерства нороднаго просвтцетя, 1894 г., апрель, стр 385). Б'Ьлая изба = изба съ трубою и голландскою печью, противоположна черной или курной избё, гд-Ь дымъ изъ печки выходить наружу черезъ дверь. Б-Ьдая кость=эпитетъ благороднаго про-исхождешя. Белый цв^тъ, начиная отъ самой глубокой древности, всегда считался символомъ, отличительной при- ) надлежностью всего высшаго и самаго J божества Такъ у пророка Дашила Бо- j жество является облеченнымъ въ одежду белую какъ сн4гъ, и власы главы его какъ волна чистая. Въ противоположность тому, все черное, темное, чрач- j ное, означало всегда все низшее, не j божественное, земное. Вечная жизнь \ блаженныхъ духовъ у всехъ народовъ j въ древности всегда имела символомъ также белый цветъ Такъ, въ Оивахъ, I тени умершихъ изображались въ 61?- ] ломъ од1;янш (Description de l’Egypte, Planches). По свидетельству Геродота, въ видахъ такого значетя бёлаго цвета, погребались и умеропе въ беломъ же одеянш (Геродотъ, кн. II, гл. 81), О томъ же обычай въ древней Грецш упо- I минаетъ и Гомеръ. Пиоагоръ убЪжда- j етъ своихъ учениковъ также соблюдать этотъ обычай (Janiblichus de vita Pyt- [ hag. num. GLV). Древнее значете бе-лаго цв^та, какъ символа высшаго существа и, отсюда, высшаго состояния, проникло и въ самое значете слова белый. Такъ, у грековъ слово белый—?????? значить также: блаженный, счастливый, пр!ятный, радостный. У германцевъ слово белый—weiss- значило одно съ мудростью, знатемъ,—ich weiss, wissen (знать). У англосаксовъ слово белый — white близко съ словомъ wit—ocTpoyMIe, witty— остроумный, wisdom—мудрость. Въ геральдике встречаемся съ темъ же зна- | чен1емъ б4лаго цвета (Gassier: Histoire 1 de la chevalerie Francaise, стр. 351— 352. La Colombiere, Science Heroi- } que, стр. 34) Lamotte—le Vayer говоритъ: „белизна нашей лил!и, нашихъ шарфовъ, нашей повязки—символъ на- ) шей свободы“ (Opuscules, стр. 227. Paris, 1647). Отсюда же идетъ а зна- } ???— чете белой кости, какъ символа высшаго, царетвеннаго, даже божескаго происхождения, на основанш значетя вообще белаго цвета Значеше белаго цвета сохранилось также и въ назва-hih царя русскаго белымъ царемъ, такъ какъ цветъ белый, светлый прямо отве-чалъ въ изначальномъ, древнемъ, обще-распространенномъ символизме понятно о святости власти, или что тоже, власти, освященной происхождешемъ отъ божества. Далее, по такому же названш самого царя, и все его царство должно было прозваться святой и белой Русью. Впоследствш назвате Белой Руси сохранилось не везде; но назваше бЬлаго царя живетъ и до сихъ поръ широко, почти повсеместно, въ памяти народовъ славянскихъ. Значете белаго и чернаго цвета, замечаемое въ человеке единично и выражающее отношение его къ небу и земле, проходить постепенно по всему человеческому роду, какъ въ союзе двухъ, въ браке, такъ и въ размножеаш отъ этого союза семьи, ро-довъ. Отъ человека, вступившаго въ бракъ, рождаются дети, является семья; ее составляете отецъ, мать и ихъ дети. Изъ нескодькихъ семей образуется родъ Родъ составляютъ родоначальники и ихъ дети; родоначальники—это старцы; дети ихъ, — это человеки, простая чадь; старцы, убеленные сединою — это белая кость; юноши — дети ихъ, украшенные темными волосами, - это черна кость. Такое раз-личхе белой и черной кости явилось, по древнимъ первобытнычъ понятхямъ, для старцевъ, какъ представителей власти, и для ихъ чадъ, какъ обязанныхъ повиноваться, покорствовать отеческой власти, по одной изъ самыхъ древнихъ заповедей, данныхъ человечеству. На этихъ старейшинъ. старцевъ, старшинъ переходить древнее патриархальное назваше белой кости; на чадь же, на „людиеа переносится изъ той же naTpi-архальной древности прозваше черной кости, черные людие. ( Черные люди, Двинете земли, см. Ист. гос. Рос. Карамзина, т. V, прим. 244. Истор. мгьет. управления, Градовскаго, т. I, стр. 19), Б'Ьлбогъ = славянское божество, тождественное съ Све(я)товитомъ, богомъ дневного и весенняго (= яснаго) неба; безъ сомнешя, первоначально это были только фонетически-различныя, но су- 910 Прибавлен! е.