* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

atit— Приб отъ Волги до Гермаши включительно, въ V в. по Р. Хр. AycTepia—назваше питейныхъ домовъ; его производятъ отъ нгьм. Sasterev; но можно ; также объяснить и греч. словомъ ??????- | piuv, вместо ???????????, triclinium, ! Jocus epulationis. Въ МосквЪ одна была j до 1754 года аустер1Я у курятныхъ воротъ въ томъ дом^, гд^ открыть Москов. университетъ, а другая на Никольской улиц'Ь, rit по преданш со- ! держалъ ее грекъ цареградскШ. Въ j С.-Петербург!;, по свидЪт. Голикова | (Д. П. I, ч. II), были учреждены Пе- ! тромъ I два знатные питейные дома, i явстерш, гд^ содержались г ^зныхъ сор- ! товъ и вкусовъ водки, порученныя въ I CMOTptHie лучшимъ изъ купечества. (См. подроб. въ кн. Русскге es своихъ по-словицахд, Снегирева). Афетъ = 1афетъ, сынъ Ноя. ??-???? = современникъ Ахава, захот4лъ возстановить 1ерихонъ, за что,согласно пророчеству 1исуса Навина (6, 25), лишился всЪхъ дЬтей (3 Цар. 16, 34). Лци^однако (??????, quamquam) {Образцы \ яз. церк.-слав. И. Ягича). \ Аш-тарханы=древнее, настоящее назва-Hie Астрахани. По татарскимъ преда- Блс— шямъ, этотъ городъ построенъ владЪ-телемъ Аши. Тарханъ значить свободный. По другимъ предатямъ, при ханЪ Узбск'Ь поселился на этомъ Micrb Аджи (путешествовавшШ въ Мекку), изъ фа-милш Тарханову почему и назывался городъ по его имени Аджи-Тарханомъ. Но слово Тарханъ было известно уже въ XII стол'Ьтш, въ начванш города Тама—Тархана (Тмутаракань; въ грече-скихъ д-Ьтописяхъ Таматарха) (Вельт-манъ). АванасШ Великш — съ 319 г. д1аконъ, съ 326 г. арх!епископъ александрШскгй, обличитель apiaHb, „отецъ православия“, пять разъ изгоняемый изъ Александра; еретиками Скончался мирно въ 373 въ Александрии. Память его мая 2 и января 8. Изъ сочиненШ его важнЪйппя: Жизнь Антотя Вел., Толковаше на псалмы, Два слова противъ язычниковъ,4 слова противъ apiaHb и множество посланШ въ защиту православия. Л^нны —{греч. ’A$Tvai)=Аеины, городъ Грецш (ДЪян. 17, 15), названный въ честь богини Аеины, покровительницы всЬхъ искусствъ и реиеслъ, всякой мудрости и науки. а в денге. Б. Баадьннкъ, еялдьннцл = ворожея. Георг. \ Амарт. по сербск. перевод. XV в. Баба—(исланд. Vif, ас. vif, др.-в.-нгьм. Wipa, н.-вер.-нгъм. Weib)= женщина, j Санскр. Bhava — женщина. Но корень этого слова скрывается, по нашему мнЬ-нш, въсемитич. дхалектахъ, гдЪ баба означаетъ дверь и, слЪдов., баба есть дверь, (т. е. повивальн. б.), вводящая человека въ настоящую жизнь ( Vollstandiges Heb ¦ raisch - Cnoldaisch - rabbinisches Worterbuch etc. Grimma 1840, стр 89). Баба = деревянный, а иногда железный, пестъ, или молоть, употребляемый при вколачиванш свай въ водЪ, или на м-Ь-стахъ топкихъ, не близкихъ къ материку. Баба золотая = древнШ славянсшй бо жокъ, мать всЬхъ другихъ боговъ, некогда славянами чтимыхъ. ВпослЬд-ствш времени, по свидетельству нЪ-которыхъ изыскателей нашихь древностей, ее же уподобляли Изидгъ {Опытъ рус. просмотр, словотолков. Макарова., стр. 17). Бабаадамъ — предокъ Адамъ. Бабайки, бабаички = весла, барочные рули. Баберековый —прилагательное отъ бабе-рекъ = плотная шелковая материя съ узорами и цветами. „Оставивъ недужи-ще камзолъ баберековый“ {Др. Русс. Стар., стр. 21). i Бабинецъ — у малоросс1янъ означаетъ притворъ храма, мЬсто въ храмЪ для женщинъ съ дЪтьми. Елсити = повивать, принимать младенца при рождеяш (Исх. 1, 16). i Бабогури, бабугури = агатъ (камень) ; {Пут. Ав. Никит.). Бавоупн —{др.-слав.)— суев^риня вЬрова-Н1Я и предразсудки, преимущественно бабьи; мадъяр. babona, румын, boboa-пе — колдовство, хорват, boboniti — бормотать про себя, заговаривать. Въ ст.-слаз. бабуни, по мнЬюю Миклоши-