* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

876 Янт— Приба воплощете беззаков^я; въ противоположность Господу, славы (1 Корин. 2, 8), онъ будетъ сынъ погибели, потому что не только самъ погибяетъ, но и другвхъ погубить (беодор.); Господь уничижилъ Себя даже до смерти (Фил. 2, 8), а ан-тихристъ будетъ превозноситься паче всякаю глаголемаго бога или чтилища (2 Сол. 2, 4); наконецъ Хриетосъ со-шелъ на· землю по волгь Отца, а ан-тихристъ придетъ по дпйству сатаны (2 Солун. 2, 9). Следовательно, какъ Христосъ есть истинный человекъ, такъ и антихристь будетъ истинный челобтмсг, а не дьяволъ воплотившейся, какъ ду-маютъ раскольники. Справедливость этого вывода подтверждается многими свидетельствами св. отцевъ и учителей церкви, которые въ словахъ ап. Павла также видятъ ясное указаше на антихриста, какъ определенную личность. Такъ св. 1. Златоустъ въ объясненш этихъ словъ апостола Павла говоритъ: „открыется человекъ rpixa, сынъ погибели (Сол. 2, 3)... объ антихристЬ зде беседуеп.... Кто же есть сей? Убо ли сатана? Ни-како же: человгъкь нтькш, всякое егово прёемляй действо...“ (Вес. ап. л. 2333 — 2334; сн. Толк, апоспг. а. 892). Вы-ражеш'с „человекъ некёй“, т. е. одинъ изъ людей, ясво показываетъ, что анти-христъ не духъ времени, не еретическое состояв1е церкви и не последовательный рядъ личностей, а одно определенное лицо. Слова же „всякое егово, т. е. сатаны, ирёемляй действо“· показывак.тъ, что онъ не дёаволъ воплотившейся, а человекъ со всею силою дтвола. Блаж. Оеодоритъ (Толк. 2 поел, къ Солун.), св. йриней (Кн. Прош. ерес. 5, гл. 30), св. Ипоолитъ (Невошр. Слово св. Ип-поа. объ аншихр., стр. 87), св. Ефремъ Свринъ (105 сл. л. 300), св, Кириллъ ёерусалимскШ („Небеса*, кн. 4, гл. 27) и др. единогласно утверждаютъ, что ан-тихристъ будетъ не дёаволъ воплотив-шШся, а человпкь, который приметь на себя всю силу сатаны и будетъ действовать такъ, какъ бы въ немъ жилъ и действовалъ самъ деаволъ. Въ „Книт о вгьрп“ также говорится: „А той ан-тихристъ человгькъ будетъ, беззакония сынъ, и родится яко же глаголетъ Ип-полт ъ римскШ отъ девицы нечистыя жидовки сущёя, отъ колена Данова“ (л. 270) По ученда православной церкви, антихристь явится предъ коняиной aipa. Основанёя для такого учешя она име- лен1в. Янг— етъ въ слове Бож1емъ и писашяхъ отцевъ и учителей церкви. Апостолъ и евангелистъ 1оаннъ Вогословъ въ пер-вомъ посланш утверждаетъ, что ашпи-христъ грядетъ (4, 3), а ап. Павелъ уже ясно и точно говоритъ, что антихриста убьетъ Самъ 1исусъ Христосъ духомъ устъ Своихъ (2 Сол. 2, 8). Ту же мысль повторяетъ св. Ириней (Пром. ерес. кн. о, гл. 25) и Кириллъ iepyca-лимешй (Кирил. кн. л. 24). Св. 1оаннъ Дамаскинъ въ своемъ богословш также пишетъ: „антихристь при кончить тка прёити имать“ (гл. 26-, „Небеса“, кн. 4, гл. 27). Безпоповцы же вопреки столь ясному ученш утверждаютъ, что анти-христъ уже явился въ мерь и въ доказательство этого ссылаются на слова 1оанна Богослова: „слышасте яко ныне антихрист и мнози быша (1 1оан. 2, 18, зач. 71) и ныне въ MIpi есть уже“ (1 Тоан. 4, 3, зач. 73). Но въ словахъ апостола закдючаюгея две мысли: первая, что антихристь грядетъ самолично, и вторая, что онъ уже есть въ Mipt ересьми, предшествующими ему (Пав., архим., Собр. соч. I, 110). Объ этомъ ясно говорится въ Толковомъ апостоле: „сей (антихристь) уже явился есть въ Mipe, предыдоша бо ереси его, иже суть ему любовны и дружелюбны“. Осамомъ же последнемъ антихристе въ томъ же толкованш говорится, что онъ еще не пришелъ, а придетъ при кончине Mipa (л. 202) (см. подробн. въ Руковод. по. облич. русск. раск. К. Плотникова., изд. 4, С1ран. 198—201, 203). Антоновъ огонь. — Такъ первоначально называлась воспалительная рожа, которая въ 11-мъ веке распространилась въ западной Европе и отъ которой, по народному поверью, исцеляли мощи св. Антонёя ( Филолог, разыск. Я. Грота, изд. 4, стр. 402). Антрополопя—(греч. ????????????: изъ ?'??·??~?? человекъ и ?????? —-учевёе) =учете, наука о человеке Антрополорфизлъ=учеще, по которому Богъ имеетъ образъ человека. Такъ учили сир!ЙскШ монахъ Авдёй, египетеше монахи — оригенисты, въ средте века— альбигойцы, въ новейшее время — Гоб-бесъ, Пристлей и др. Антропоморфиз-момъ называется еще обожаше людей. Лиъкы(ю)рл— (др.~слач.)= якорь; срав. съ греч. ??????, лат. и итал. апсога, франц. ancre, нидерл. anker, н.-юьм. ancker, encker, нпм. Anker,атл.-сакс.