* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ядн— словенскаго языка“, составленной студентами Львовской братской школы и изданной въ 1591 г. въ г. Львове. Ддн, аднте— вм. иди, идите. Ядожа = 4-й сынъ Давида, объявивппй себя царемъ при жизни отца. При во-царенш Соломона онъ спасся въ скинш, но потомъ, за новыя интриги, убитъ DO приказанда Соломона. Ядижли — (см. Словарь, стр. 6). Когда пророкъ HcaiH видитъ видете (напр, въ VI гл.), то онъ называетъ Бога име-немъ Адонаи, Владыка, ибо Онъ является въ храме своемъ какъ Господинъ и Супдя, чтобы судить народъ Свой. Съ этимъ надо сравнить вид-Ьвхе пророка Амоса (9, 1) съ тЬмъ же именемъ i Адонаи (Господь) и съ гЬмъ же зна-четемъ Судги, произносящаго приго-воръ и исполпяющаю ею. Имя Адонаи, какъ в-Ьчнаго Судш, карающаго за преступления, встречается и въ псалмахъ II, 4 и след. и 36, 13, и въ плаче IepeMIH (II, 1—7). (Свящ. лгьтоп. Г. Пластова, т. У, ч. I. стр. 208). Яд» — (см. Словарь, стр. 6)— (греч. ???? или ?????; изъ а не, ???? вижу)=место, гд-Ь ничего не видно, тьма кромешная. Въ покт адовть успоыа (1ов. 21, 13) -мгновенно нисходятъ въ преисполню. (\|е==яйцо (Ис. 10, 14. Парем. 1271 г.). (Восток ). Азбука — (см. Словарь, стр. 8) = собрате буквъ какого - либо языка въ извЪстномъ порядка. Первое изобретете азбуки приписываютъ финикШцамъ, отъ которыхъ Кадмъ перенесъ ее въ Грещю, а изъ последней уже, въ изме-ненномъ виде, она распространилась и въ другихъ государствахъ западной Европы. У русскихъ до 863 года. {Истор. Госуд. Росс. Карамз., т. I, ¦ стр. 110) не было никакой азбуки, а < съ этого времени введена была славян- ! екая, составленная св. Кирилломъ и Мееод!емъ изъ греческой, съ прибавле-темъ некоторыхъ буквъ (изъ восточ-ныхъ языковъ), и названная Кириллов- j скою, каковая и употреблялась до начала ХУ1П в. Петръ ВеликШ, после по-пытокъ Петра Могилы, первый, исклю-чивъ изъ кирилловской азбуки лиштя буквы, ввелъ новый почеркъ гражданской печати, который и употребляется до сего времени. Нынешняя русская азбука состоить изъ 35 буквъ. Д?вд = язва (Мтлоитчъ). I Яка— Азвякь = Узбекъ, татарскШ ханъ. ЯЗИКД — (1ер. 34, 7) =» городъ древней Палестины, онъ находился неподалеку отъ большой дороги, ведущей изъ lepy-салима въ Газу, на одной параллельной лиши съ городомъ Оекоей (ср. 6, 1). Л?но, и^ьно — (древ.-слав. 01Ъ санскр. аджа) = шкура, собственно козья, такъ какъ аджа значить козелъ, аджа - коза. (Матер, для слов. Минутв. II). Азрастуй = здравствуй. — (см Словарь, стр. 8) = на гот-скомъ языке значило Богъ, первый, начало. По Длугошу, у древнихъ поляковъ слово Азъ или Язъ означало также Бога, величайшаго изъ боговъ, соответственна«) Юпитеру. Въ славянок, языке азъ значить мест. 1-го л. ед. ч. я (Велътм ). Азы, узы, ясы — одинъ и тотъ же народъ; настоящее ихъ имя должно быть торки. Какъ переселенцевъ изъ Азш въ Европу, вероятно, соседше народы называли ихъ азами, т. е. азгатцами. Ай — аль — али = или (Матер, для словаря, изд. Ак. м., т. II, стр. 355). Адгадезия = высшее учебное заведете и ученое учреждение; греч. ????????; такъ названа по Академу, который подарилъ j философу Платону дачу, где устроенное Платоноиъ учебное заведете названо Академ1ею. Якд^истъ — (см. Словарь, 9 сгр.)=„не-J седальное молитвослов1е“, при которомъ присутствующее должны непрерывно стоять и не садиться для отдохновешя. Такъ названо первоначально молебное пете въ честь Пресвятой Богородицы, составленное въ благодарность за изба-влеше Царьграда отъ нападешя персовъ и аваровъ съ суши и съ моря въ 626 г., при императоре Ираклш и naTpiapxe Серии. После вышесказаннаго делается само-собою яснымъ, почему въ 1-мъ кондаке акаоаста ко Пресвятей Богородице, Она наречена Взбранной и побудительной Воеводой. А равно дела · ются понятными и следуюиця слова 5-го икоса ж&васта,: радуйся, мучителя без-человгъчнаго (Хозроя) изметающая отъ начальства (после победъ Иракл1я Хозрой былъ убитъ своимъ собствен-нымъ сыномъ); радуйся, Господа чело· вгьколюбца показавшая Христа (Хозрой требовалъ у византшцевъ отказаться отъ вЪры въ Распятаго Христа, но крестъ восторжествовалъ надъ огнепоклонниками), и тавииъ образомъ по- 867 Приб ав л ??? е.