* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
844 Юно— — кусокъ кедроваго дерева, иссопъ и нити червленой шерсти. Свяеценникъ и сожи-гавшёй жертву должны вымыть тело свое и одежды и были нечисты до вечера. Пепелъ отъ этой жертвы собиралъ чистый человекъ и хранили его въ осо-бенномъ месте, потомъ въ сосудъ съ пепломъ наливалась проточная вода, которая и была водою очищешя отъ осквер-неяея трупомъ. Прикосновение къ чело-в1?>ческимъ трупанъ делало человека нечис!ымъ на семь дней. Для очищешя отъ осквернения и употреблялась эта вода. Очищалъ или кропилъ ею чистый осквернившагося человека въ З-й и7-й день по осквернеши. Кропившей и прикоснувшейся къ нечистому считался не-чистымъ до вечера. Жертва рыжей юницы им^ла значеше снятея нечистоты смерти и сообшешя смертнымъ начала жизни. Для очистительной жертвы употреблялась рыжая или краснобагровая телица, потому что рыжей цв-Ьтъ символически указывалгь на греховную нечистоту людей, луждавшихся въ очище-нш (Исаш 1, 18); этотъ цветъ былъ символомъ бренности земной (Адамъ со-творенъ изъ красной земли), кроме того этотъ цветъ былъ символомъ жизненности въ крови. По мненда блаж. веодо-рвта, бралась именно рыжая телица для того, чтобы прообразовать священную плоть Iacyca Христа: „потому что и имя Адама, говорить онъ, служить указа· вёемъ на ту красную землео, изъ которой образовано тело человека“ (на Числ. вопр. 35). Юница бралась незнавшая „ига“ или ярма и безъ порока; эти два свойства предызображали безгрешность Спасителя (Веодор. Числ. вопр. 35; Творен. Кирил. Ал. ч. 5, 273). Брался женеюй полъ, какъ могущей производить жизнь. Юница сожигалась вся съ кожей и нечистотами (въ этомъ отношении единственная жертва). Это служило прообразомъ того, что чрезъ Христа освятилась вся человеческая природа—духовная и плотская. На нетле-нее, жизнь и чистоту указывали кедровое дерево, красныя нити и очистительный гссопъ. Кедровое дерево было символомъ неувядаемаго продолжения жизни, нетленея души человека; гссопъ, которому приписывалось согревающее и очистительное действее на тело, былъ прообразомъ благодати Св. Духа, символомъ очищешя о ? ъ смертнаго тленея; червленная нить—символъ полноты жиз- Юно— ни. Кропленёе совершалось семь разъ въ знакъ полнаго очищенея отъ греховъ (число 7 означаетъ полноту). Обряцъ съ рыжей юницей былъ истинной жертвой, что видно изъ Числ. 19, 9,17. Эта жертва прообразовала священнейшую жертву 1исуса Христа на Голгоое. Кропление водой съ пепломъ юницы указывало на усвоенее нами плодовъ смерти Христа, освящающей всю нашу природу. Юница сожигалась вне стана, чемъ указывалось на то, что среди самихъ евреевъ не было лица, которое могло понести на себе проклятие смертнаго общества и люди вследеттае осквернения стали вне общества церковнаго. Про-образовательно сожжете юницы вне стана указывало на то, что Христосъ имелъ пострадать „вне вратъ lepyca-лима“ (Евр. 13, 12- 13). Кедровое дерево прообразовало силу Христова креста, червленая нить—его кровь, гссопъ — освящающую силу благодати Христа. „Пепелъ юнчш“ съ живою водою иро-образовалъ кровь 1ис. Христа (Евр. 9, 13—14), таинства крешешя и причаще-нея. (См, подроби. въ Слов, кг парем. В. Лебедева). Юноетнын== юный, молодой (Мин. Янв. 5); юношесюй (1ов. 13, 26). Юноста = въ Лев ? 2, 11 ? ??????, новость, юность, молодость, юношество. Въ Втор. 28, 56 г ??????????, изнеженность, роскошь. Юнотл- (?????????) = юноша, отрокъ (Исх. 10, 9); (???????), тоже; (????.?), тоже, что юнотка: девипа, отроковица (8 Мак. 5, 33). Юноткл—(????.?) = девица, отроковица (4 Дар. 5, 2, 4). Юнотный — (????? с)= бодрый (Прол. Я. 23, 1). Юнотчтео = юность, молодость (Мин. Янв. 28). ЮнотгткУн)—поступаю неосмотрительно, подобно молодымъ людямъ; бодрствую, мужаюсь (Прол. Янв. 23) Юноша — (?????????) = юноша (Исх. 24, 5). Точнее слеауетъ сказать здесь: первенцы, перворожденные, имевшее право священнодействовать до закояныхъ свя-щеннпковъ. Въ Исх. 33, 11 Тисусъ На-винъ называется юношей, хотя въ это время ому было не меньше 40 летъ. Назваше юноша равносильно названёю слуга, такъ какъ де?ствительно 1исусъ