* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

827 Чт^— - 2, 49. 1оан. 14, 22. Деян. 5, 4, 9); что есть (?? ????), что значить (Мате. 9, 13. Марк. 1, 27; 9, 10); чтохощу ащеужевозгорться{~\ ???? ri ? ??????) —какъ желалъ бы Я, чтобы онъ уже воз-гор-Ьлся (Лук. 12, 49); что кг теб>ь (?. ???? ??)—что тебе до того ([оан. 21, 22, 23); что мнгь и тебгь что тебе до меня (Суд. 11, 12. 3 Цар. 17,18. Марк. 5, 7. Лук. 8, 28); что тебгь и миру -что тебе за мнръ, какой тебе миръ? Что возгименую 7’я—какимъ именемъ мне назвать Тебя (Боскр. служб, окт., ы. 3, сгьдал.).— Что ся умножтиа (псал. 3, ст. 2). Слово что (??) употреблено вместо весьма (??????), говорить АеанасШ ("См Замгъч. на тешпъ псалт. по иерее. 70 прот. М. Боголюбск., стр. 22). 4tV— (? ??????????) = читаю (Д'Ьян. 8, 30. Пеем. 8, S); (?????), почитаю, (????), благоговейно почитаю (Авг. 15, к. 2, п. 7) Чу=междомет1е въ значеши— слы шишь, отъ чути=слышать. Эта форма аориста сохранилась до нагаихъ дней въ видt частицы, междомет1я: „Тише, чу, гитары звонъ...“·, „да, чу, и къ заутрене зво-нятъ... “ ; „чу! ДальнШ выстрЪлъ...“ Если мы вникнемъ въ смыслъ только что при-веденныхъ стиховъ, то увидимъ, что частица чу употребляется у насъ приблизительно съ значетемъ слышишь; та-кимь образомъ ова можетъ быть отожествлена съ формою 2 го лица аориста отъ глагола чути. Замечательно, что въ сербскомъ языке, въ песняхъ, форма 2-го листа аориста чу нередко употребляется съ значешемъ настоящаго времени: „oj, чу ли ме?“=„слышишь ли меня?“ (См. подробн. въ Лекц. по истор. русск яз. проф. А. И- С'оболевскаю, стр. 209-210). Чоуватн= слышать (Миклош.) Ч^Б?ТК?ННЫН = иногда: чувствительный (Прит. 14, 10, 30)·, мудрый, поучительный, назидательный (Прит. 23, 12). Ч$Б.стЫ? и Ч^БСТБО—(????????)=????-Tie, познате, благоразумие, мудрость (Прит. 1, 4·, 7. 22); (???????????), способность, чувствоваше; чувство (въ су б. Акае. п. 4, тр. 1); (????), высшая способность въ человеке, сообщающаяся съ божествомъ, духъ (2 Ездр. 2, 9 ср. 2, 8); былъ ecu и престолъ чувствгя ¦и мудрости пргятелище—ты былъ cfc-далищемъ благоразумия и вместилищемъ ~ Ч^д— мудрости (Кан. 1оан. Бог. п. 8); по чувству—чувственный челов^къ Чу(ю)га—узкШ кафтанъ, съ рукавами по локоть, приспособленный къ путешествию и верховой *8д* (Савваит.). Ч^дЁсныЙ— (?????????) = дивный, великолепный, торжественный (Авг. 16, п. о’ 2)- - Чод?соподдт?лй = получившШ свыше даръ являть чудеса, чудотворецъ. Мин. мгьс. тля 5. Ч^десоточнын = такой, который чудеса источаетъ, т. е. чудотворный. (Црологъ гюня 26). Ч^ДИМЫЙ — (????????????) = тотъ, кому удивляются, удивительный, досточудный (1 суб. чет. к. 1, п. 5, 6); превосходный, дивный, богодухновенный (Дек. 1, п. 8, тр. 2). Уоудннъ = великанъ (Миклош.) Уоуднтедыи.=удивительный, странный. Ч$дно - (?????????) = чудесно (Ав. 15 по 1 стих, сед.) Чудный—^Ч^^и.с^'.ос)=удивительный, чудесный. Ч#д о—(?·?????)=????4????, благоговете (Деян. 3, 10); (?????), предметъ удив-лешя (1ез. 12, 6. 3 Ц. 13, 3); сверхъестественное дело. Чудо-юдо.—Это назваше большею частно придается миеическому змею (дракону — туче), и это ииеетъ основаше: слово чудо (чоудъ, щудъ, чудовище=диво, ди-вище) въ старину означало великана(С.юе. цер.-слав. яз. Востокова И, 5701; а известно, что въ давнюю эпоху развиия рели-гюзно-позтическихъ воззренШ на природу все ея могуч!Я силы (вихри, буря и гроза) олицетворялись въ титаническихъ образахъ великановъ. Предашя о зме-яхъ и великанахъ стоять въ самомъ тесномъ и близкомъ сродстве, и, по свидетельству сказки, морской царь принимаешь на себя образъ змея. Юдо = 1уда, имя, которое въ перюдъ христ1ан-ства стали придавать нечистому и дру-гимъ демоническимъ существамъ. ЧУдод'ЬитКЕНННКХ— (????????????) = чудотворецъ (Ав. 27 на Г-ди воз. 2); чудодействующей (II. 23 к. 2 акр ). Ч^ДОД^ЙГТБИТМЬИЫЙ = производящШ чудеса Мин. мгьс. февр. 17. Ч^дод^йгтай^ чУдод^йгтЕо н мУдо-дгЬл11=цроизведен1е чуда, чудотвореше.