* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЧммнУюга = красенъ бываю, красною (Me. 16, 2). ЧИМНЫН — (?????????) = красный, рыжШ (Быт. 25, 25; 1 Цар. 16, 12; 17, 42. Апок. 12, 3); ???????, красноватый (Исх. 10, 19; 13, 18) Черная книга = назвате ариеметики въ ????? стол*тш. Первая ариеметика на русскомъ язык* была напечатана въ Амстердам* въ 1699 году подъ именемъ „Руковедете въ ариоиетику“; она была переведена съ иностраннаго языка; въ Россш же первая ариеметика, составленная Леонтемъ Магницкимъ, была напечатана въ 1703 году. Ариеметика называлась тогда у насъ „ счетной мудростью“, простой же народъ именовалъ ее „черной книгой“, откуда—чернокниж1е, чернокни-жникъ. Черной книгой ариеметика называлась потому, что ее было очень трудно понять, такъ какъ она вся почти была составлена изъ знаковъ и содержала мнопя ариеметичесшя правила, даже и ложныя, безъ употреблетя араб-скихъ цифръ (См. подроби. у Уепенск., „ Опытъ повгьст о древ, русск1818 года, ч. II, стр. 532). Чернедь = чернь, простой народъ. Ч^нЦъ — (др.-слав, уръньць) = монахъ·, название это дано по темноцв-Ьтной одежд*. Еормч. л. 218; черница-тайхпня. Ч^нЬиггко = монашество. Еормч. Ч^нЙЕ?Ткокдтн = иночествовать, вести монашескую жизнь. Дрол. февр. 17. У?(|нн?нн1 _ черНОе пятно (по объяснение Киреев.). (Моск. Сб. 347). Ч^ннчнфъ = д*тище отъ чернеца, т. е. монаха, или черницы, т. е. монахини, блудно прижитое. Прол. авг. 3. 4fJHH4it — (????????;)=л*сная дикая смоковница (3 Цар. 10, 27; 1 Пар. 27, 28; Пс. 17, 47. Иса. 9, 10). Чернобогъ = божество древнихъ славянъ. Въ Бамберг* былъ найденъ идолъ Чер-нобога, изображеннаго въ вид* зв*ря, съ рунической надписью, начертанной такъ, какъ произносятъ славяне помор-CKie: Царни бу; объ этомъ открытш на-писалъ въ свое время ученое изсл*до-вате покойный Шафарикъ (Р. И. Сб., I, 51-81). Шафарикъ поклонеше Чер-нобогу приписываетъ венедамъ и грубо сд*ланное изображен ic его принимаетъ за льва; но справеддив*е полагать, что это волкъ, миеическШ представитель ночи, темныхъ тучъ и зимы. Согласно съ показаиемъ Гельмольда, монебурсвие славяне до позднейшей эпохи называли дьявола Чернобогомъ (Орезнев. 12,Втьст. Евр., 1826, IV, 259). По разеказуГу-стинской л*тописи (подъ 1070 годомъ) старинные волхвы были уб*ждены, что „два суть бози: единъ небесный, другой во ад*а (Д. С. Р. Ж. П, 273); бесса-рабсюе переселенцы на вопросъ: испо-в*дують ли они христианскую в*ру? отвечали: „мы поклоняемся истинному Господу нашему -- б*лому Богу“ (Вгьст. Евр., 1827 г., X, 153), а на Украйн* уц*л*ла клятва: „щобъ тебе чортй богь убивъ!“ (Помис. 73). О древнемъ Бел-бог* сохраняется живая память въ б*ло-русскомъ предаши о Б*лун*. Б*лунъ представляется старцемъ съ длинною б*лою бородою, въ б*лой одежд* и съ посохомъ въ рукахъ; онъ является только днемъ, и путниковъ, заблудившихся въ дремучемъ л*су, выводить на настоящую дорогу; есть поговорка; „цём-на у л*с* безъ Б*луна“. Его почи-таютъ подателемъ богатства и плодородия. Во время жатвы Б*лунъ присут-ствуеть на нивахъ и помогаетъ жне-памъ въ ихъ работ*. Чаще всего онъ показывается въ колосистой ржи съ сумою денегъ на носу, манить какого-ни-будь б*дняка рукой и просить утереть себ* носъ; когда тотъ исполнить его просьбу, то изъ сумы посыплются деньги, а Белунъ исчезаетъ. Поговорка: „му-сиць посябрывся (вероятно подружился) з’ Б*луномъ“ употребляется въ смысле: его посетило счастае (Приб. къ Ж. М. Н. П., 1846, 7—8). Это разсыпаше Белуномъ богатствъ основывается на древ- ' нёйшемъ представленщ солнечнаго света золотомъ (См. подробн. въ Поэтич. воззр. славят на природу, А. Ава-насъева, т. I, стр. 93—94). 4fpO(>H3ft^x=To?e, что чернецъ. Еормч. л. 217. Такъ именуются некоторые изъ преподобныхъ отцевъ по темному цеп-ту одежды своей. Многимъ печерскимъ преподобнымъ отцамъ усвоено въ Печер-екомъ патерик* также назваше черно-ризцевз. Ч^ногг* — (?????????) = мракъ (кан. 2. Возн. п. 9, тр. 4). : чг% — (??????-???)== я^ель, родъ полевого дикаго гороха (Исаш 28, 25). Черные люди назвате крестьянъ въ древности (Судеб., стр. 66, 89, 103).