* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

811 Чдс— ~ луночи до полуночи И Д'клили ихъ полу-днемъ точно такъ, какъ д’Ьлаемъ это мы. Поэтому ихъ часосчислете er«дно съ нашимъ. Три первые евангелиста сл+)Дуютъ еврейскому обычаю, а 1оаннъ (писавшей свое евангел1е ближе йшимъ образомъ для жителей Малой Азш, въ ЕфесЬ) сл’Ьдуетъ римскому. Такимъ образомъ, совершенно соглашаются, по-видиному, противоречащая показания евангелистовъ (Марк. 15, 25; Mo. 27, 45; 1оан. 19, 14). Что касается до ме-ста 1оан. 11, 9, где говорится о 12 часахъ дня, то здесь считаются только часы солнечнаго света, безъ отношешя къ обыкновенному разд'Ьлеш'ю дня, какъ и мы считаемъ иногда во дне 12 ча-совъ, а иногда менее или более того, смотря по времени года. Ее у часъ — еще не время, рано (Быт. 29, 7) (Не-воструевг). Часы — (с5ра[)=такъ называются молитво-слов1‘я, состояния изъ трехъ псалмовъ, несколькнхъ стиховъ и молитвъ, при· норовленныхъ къ каждой четверти дня и къ особеннымъ обстоятельствамъ стра-данШ Спасителя. Служба newaio часа установлена въ воспоминаше того, что въ этотъ часъ Господь былъ веденъ оть Ка1афы къ Пилату, былъ оболганъ врагами и осужденъ. Съ службою третъ-яго часа соединяется воспоминание о суд* Пилата, о мучейяхъ въ преторш, а также о сошествш Св. Духа на апо- ! столовъ. На шестомг часп, воспоминаются: шеств1е Спасителя на пропяпе, самое npouHTie и крестныя страдашя. На девятом« чат— вслиюя предсмертный страданш и смерть Спасителя. Сообразно съ воспоминаемыми событии, на служб* 1-го часа читаются псалмы: 5-й. 89 и 100-й·, на 3-мъ часЬ-16, 24, 50-й; на 6-мъ — 53, 54 и 90-й и на 9мъ —83, 84, 85-й.—Службы часовъ > совершаются каждый день и потому называются вседневными или обычными службами. Ради удобства совершение часовъ соединяется съ другими богослу-жетями, именно: 1-й часъ съ утреней, 3 й и 6-й съ литурпею, 9-й съ вечернею. Но въ некоторые дни въ году обычные часы не совершаются, а вместо нихъ совершаются друпе часы, нисколько отличные по своему составу: а) великопостные—въ дни св. четыредесят-ницы, б) царскге—въ велиюй пятокъ н въ навечер^е Рождества Христова и Богоявления Господня и в) пасхальные— I Чаш— въ светлую седмицу. Часы великопостные — отличаются отъ вседневных^ а) чтетемъ на часахъ каеизмъ, б) чтетемъ на 6-мъ часе паремш, в) великими поклонами и г) пЬмемъ тропарей и кон-даковъ, применительно въ воспомина-ш'ямъ каждаго часа, а не дневныхъ святому или празднику. Великимъ постомъ часы 3-й и 6-й соединяются съ изобраг зителъными, за которыми непосредственно сл'Ьдуетъ 9-й часъ и вечерня. Часы царскге—отличаются оть вседнев-ныхъ гЬмъ, что на нихъ изъ псалмовъ, положенныхъ на вседневныхъ часахъ, читаются только 5-й, 50, 90 и 85-й, а остальные восемь — особые, сообразно духу и значению событШ, воспомивае-мыхъ въ великШ пятокъ, Рождество Христово и Богоявлеше Господне. За-гЬмъ, на нихъ бываетъ на кажхоиъ часе: а) чтеше паремШ, б) апостола и евангел1Я и в) пеше особыхъ трехъ тропарей. На царск. часахъ 1-й, 3-й, 6-й и 9-й съ изобразительными поются вместЬ. См. выше JU^fKif часы, Часы пасхальные- не содержатъ въ себе никакихъ псалмовъ, а состоять изъ однихъперков. ntCHontHifi: „Христосъвоскресе ^—З-жды, „Воскресеше Христово“—3-жды (заме-няетъ чтение 3-хъ псалмовъ), „Предварившая утро“ (гпакои), кондакъ „Аще и во гробъа, тропарь—„Во гробе плотски“, .Слава' — „Яко живоносецъ“, „И нынеа Богородиченъ „Вышняго освященное селеше“, „Господи, помилуй“ — 40 разъ, „Честнейшую херувимъ“, „Име-немъ Господнимъ“. Yscbi|b = мгновеюе. Чахорда = татарская игра, называемая чахъ-орды. Одна часть ребятъ становится другъ за другомъ согнувшись, и составляетъ, такимъ образомъ, изъ спинъ мостъ; друпе, по очереди, разбегаются, и должны, перепрыгнувъ черезъ всЬхъ, сесть на спину передняго; который же не могъ перепрыгнуть, на томъ ездятъ вер-хомъ (Велътманъ). Чдшд=евр. мера вместимости,равная слиш-комъ V40 гарнца, или почти */4 чарки; кубокъ, чаша. Слово чаша Фикъ производить отъ санскр. — cash, cash — ati, есть (кушать), откуда cashaka, слав, чашка. Отюда же, вероятно, происходить и слово каша, какъ первое и до сихъ поръ любимое кушанье славянская народа (См. соч. Первоб. славяне по памятникамъ ихъ доистор. жизни В. М. Флоринскаго. Ч. II, вып.I, стр.