* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2.578 Индия XIV-XVI вв. Исторический лексикон XIV-XVI вв. неживой природе; его связывали с верующими узы искреннего чувства любви и преданности. Этот Бог совсем не походил на Бога брахманов и V ^ V мулл: милосердный, добрый, он не нуждался в сложных обрядах, не требовал аскетического умерщвления плоти, а главное - не отвергал даже самых бедных и отверженных, тех, кому брахманская религия отказывала в праве называться человеком. С последним поэт никак не мог смириться. "С какой стати ты брахман, почему я шудра (представитель низшего из сословий)? Что, в жилах моих течет кровь, а в твоих - молоко?" - вопрошал он и заявлял: "Все тридцать шесть каст святы". Острый на язык, поэт не жалел крепкого словца для тех, кого надлежало считать святым лишь по праву рождения в высшей касте, из уважения к аскетическим подвигам или учености. У Кабира на этот счет было иное мнение: Стал ты аскетом, четыре гирлянды надел - ну и что? Наряден снаружи, внутри тебя мусор! Перевод Е. Ю. Ваниной Лицемерие святош было одной из излюбленных мишеней для Кабира, причем поэт не щадил ни индусов, которые "себя до небес Исторический лексикон