* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

460 Новгородско-Московская ересь Исторический лексикон XIV-XVI в. еще в 1471 г. в свите литовского (киевского) князя Михаила Олельковича: католическая Литва была соперницей Москвы в Восточной Европе, в приверженности к ней обвиняли новгородцев. Иностранные истоки приписывались и московской ереси, сохранявшей свое влияние в столице даже после собора 1490 г. "Еретические" идеи завез Федор Курицын еще в 80-е гг., возвратившись из Угорской земли (Венгрия). К ереси примкнули брат Курицына дьяк Иван-Волк и другие москвичи, но главное, в чем потом признавался Иван III, к еретикам примкнула его иностранная сноха Елена Волошанка, да и сам великий князь был осведомлен о взглядах протопопа Алексея, его зятя Ивана Максимова и Федора Курицына. Даже митрополит Зосима обвинялся в приверженности "жидовствующим". Главным пунктом полемики с московскими еретиками стало учение о Страшном суде и конце света, не состоявшемся в 1492 г., по истечении II w II |—\ w "седьмой тысящи". В этой полемике еретики отрицали необходимость церковной иерархии, особенно монашества, что могло встретить сочувствие у великого князя. (Здесь слышны отзвуки другого еретического движения в Новгороде и Пскове за сто с лишним лет до того -стригольников) Исторический лексикон