* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Рос — »70 — Рос ждаыъ суждено б. исполниться. Соловьеву приступ«« къ обзору дарстБ-1Я Елис-ты, задаст!» та-ше вопросы: „Созр*Ьла-ли Р.для своей иол. роли, кот-ю указал?» ей Петръ I; ион л ли или iii.n. руг,-c.Kie гсд-вен. люди времетп* Клис-ты руг. интересы въ связи съ общ. интересамн 1м!]»оиы: ру- КОВОДЯТСЯ-ЛИ ЭТИМЪ ЛСНЫМЪ ПОПНМЛШСМЪ, млн только своими мелкими личи. интересами, и Р. будетъ вступать въ войну, заключат!, союзы и миры, смотря по тому, какал мрнднорн. нарпд ; одержитъ верхъ, или сколько руг. министерство яолучитъ отъ того или друг, двора?“ История подтверждаем вышесказанное о польск. ноли-iiilvl· ii »)iii ' il 1»Л> I/UIijlWl i.l 111 -I p I ПьД Д Л.С i !» отрицат. ответь отноент-но н.а]? ?·?-iн Елис-ты: OTCyTCTBie понимания гсд-веннаго интереса сказалось полгИшш.бс.шрннцинног.'л.ювъдел'Ьпро-свещешя. При встуилеши Елнс-ты на престолъ проповедники, привЬтствовавпие нов. иян-цу, пренебрежение мросв!'.щешсыъ приписывали иностранцам'!,. lion, что говорнлъ ио этому поводу HOBiOp.apxicH. Амвроан Юшкевнчъ: „Разговору у ннхъ (иностранцев!,) больше не б., какъ токмо олгодяхъ ученыхъ. Боже, говорили они, какъ несчастна I*., что людей ученыхъ не имёетъ и учешя завесть не можетъ. Незваю-щш челов'Ькъ ихъ хитрости и коварства ду-малъ, что они то говорятъ отъ любви и ревности къ Р., а они для того нарочно, чтобы, сыскавъ где-нибудь человека ученаго, погубить его. Былъ-ли кто изъ русскихъ искусный напр, художникъ, пнженеръ, архитекторъ или солдатъ старый, а наипаче, если онъ б. уче-никъ Петра Вел., тутъ они тысячу способовъ придумывали, какъ бы его уловить, къ Д'Ьлу какому-нибудь привязать, подъ интересъ иод-весть и т. обр-мъ или голову ему отсечь, или послать въ такое место, где надобно и самому умереть съ голоду, за то одпо, что онъ ипже-веръ, что онъ архитекторъ, что онъ ученикъ Петра Вел.“. Оставляя будущ. историкамъ подтвердить фактами слова проповедника, по-смотримъ, какъ относилось само духовенство къ настоят-ной потребности рус. общ-ва, къ его нросвещешю, въ царств-ie Елис-ты, когда, вс!$дств1е набожности царицы, дх-во сделалось почти всесильнымъ. Обиды, кот. претерпело дх-во при Бироне, вызвали среди этого сослов1я реакцш противъ ничемъ неповин. науки. Это реакщон. направ-ie, повидимому, противоречить вышенриведен. заявлешямъ Амвр. Юшкевича; по это противоречие кроется въ нашихъ обычаяхъ вызывать къ деят-ности не лучш. силы той или друг, среды, того или друг. сослов1я, а те, еот-я наиболее соотв-ютъ общепринят. вкусамъ. Поэтому и обвинешя противъ того или друг. сослов1Я у насъ должны б. принимаемы сь значит. ограничешями. Такъ и при Елис-те, изъ среды дх-ва въ руководящ. сферы попали люди, кот-е своей посредственностью и низменностью своихъ требовашй угождали вкусу пмп-цы и окружавшихъ ее людей. Разумовскимъ, папр., не нравилось направ-ie въ Р. просвещетя, даннаго Петромъ и Оео-фанояъ; поклонники Стефана Яворскаго, они сближались съ католич. направ-ieMb. Обстоя-т-во это, иовидимому, маловажно; но если принять во внимаше вл1яше Разумовскихъ на Елнс-ту, вследствие чего ее окружали только люди, кот. нравились ея моргадатич. супругу, то сделается понятнымъ, какими людьми, по-срсдствомъРазумовскихъ, окружали имц-цу более хнтр. люди. Въ енноде не б. уже лицъ, кот. могли бы, по учености и уму, равняться Оеофану При Ани* 1оапн-не, по вл1ятю синода, запрещено б. печатать отечествен, летописи и хронографы, ибо, по синодск.резолюцш, въ этихъ кни-гахъ часто писаны лжи явныя. Къ этому стран. pl;meiiiio должно прибавить, что въ ncTopin гсд-ва н особенно церкви считалось обязанностью скрывать темн, стороны, дабы не уподобит], сн Хаму, вскрывшему наготу родителя. Это уподоГпеше и тогда и после пускалось въ ходъ краглиа iiporntincnis. Huat сознано, что псто-j>iл—это народн. самосознание. Но при такихъ взглядах!, па историч. матер^алъ, какъ могло правил!,по разшеп.си и развиваться какое бы то ни б.самосозпатеУ Правильн. развитш послЬд-няго въ пароде мешали и притязашя знатп. родовъ. Татищ. предполагал·!. остановиться нанс-Topiu смутн. времени; „ибо въ настоящ. истории, явятся многихъ знатн. родов·!, вел. пороки, кот. если писать,то ихъ наследпикоиъназлобу наводить, а обойти оные—погубить истину и ясность истории...“ Упомянут, уподобление Хаму и вело безеознат-но къ пагубе истины и ясности исто-piu. — Отсутств1е же правильно развивающа-гося народн. самосознания всегда м'Ьшаетъ выработаться основн. нринцинамъ во внутренней и внешн. политике. Направ-ie деят-ности синода б. одинаково и при Елис-те. По распоряжению его, запрещена книга Фонтенеля: „О мно-ж-ве MipoBb“ и друпя тому цодобн. популярн. соч-1я но астронома, будто бы ведущая къ безбожш. 1743 г. синодъ иредставилъ къ подписи нмп-цы указъ о запрещении ввозить въ Р. инострап. книги безъ предварит, просмотра; по, благодаря убежденш канцлера гр. Бестужева-Рюмина, Елис-та отложила подиисаше этого указа. Канцлеръ убеждалъ, что не только запре-щешя, но и задержки иностран. кннгъ въ цензуре вредно иовл1яютъ на просвещеше. Овъ советовалъ книги исторнчесйя, философсия и иаучныя освободить отъ цензуры, отдавать же на просмотръ только соч-ia богословсия. Последи. уступка, вероятно, сделана б., чтобы не возбуждать излишн. сиоровъ. Синодъ, увлекаясь въ чуждую ему сферу деят-ности, къ сожале-шю, весьма мало обращалъ внимашя на сферу, кот. должна б. бы поглотить все его внимание: на улучшеше быта бел. дх-ва, духовн. школы, upiucKanie ращон. мерь для борьбы съ раско-ломъ. Петръ Вел. обращалъ особен, внимаше на быть бел. дх-ва. Зная бедность этого сослов1Я, онъ прнказалъ строить ири церквахъ дома для свящ-ковъ и причта; но, за смертью имп-ра, указъ этотъ, подобно мног. другимъ, не б. ис-иолненъ, и даже въ Москве свящ-ки д. б. строить дома на собствен, счетъ; по смерти же ихъ приходы переходили только къ темь соиска-телямъ свящепнич. местъ, кот. могли заплатить за дома предшественниковъ. Петръ I тре-бовалъ, чтобы колич-во священнослужителей соответствовало средствамъ приходовъ, дабы дх-во иолучало обезпечен. содержание. Какъ целесообразно б. это требоваше, показываетъ особен. явлеше въ быту моек, дх-ва въ XVIII в. и въ 1-хъ годахъ XIX-го,—крестцевые попы. На Спасскомъ Крестце, между спасск. воротами и Покровск. соборомъ, толпами стояли