* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Рос — 3?? — Рос Закона Бож1Я, къ числу кот-хъ, конечно, относился к Петръ, ибо въ друг. проповедяхъ Сте-фанъ назвалъ время Петрово временем·!. изне-можешя веры, виковпикомт. чего, no мнение; Стефана, явно б. Петръ. Но сооти1;тствуеп.-лн это обвипеше историч. правд!;? Для ???????????? ????'? вопроса следуетъ знать, въ каком·!. с.о-стоянш реформа Петра застала цепком.. II«-чальи. положеше Русск. гсд-ua ??. XVII в. не могло не отозваться во вс1;хъ его сферах·!.. 1’ос-товек. apxien. ДимитрЫ, на слова кот-го вполне можно положиться, рисует·!. нейтрали- картину церковн. жизни. Наперед·!. должно заметить: 1) Слова СП. ДиЛНТр!!! С! MOCUTCII ??, 1702 г., когда реформы Петра I только-что начинались и не л Огл и внести въ общ-во ни ма-лейш. доли comri;uiii ??. д1;лахъ веры; 2) онъ рисуетъ состояше своей ростовск. паствы, въ кот-й никогда не замечалось особ. пристратя къ реформам·!. Петра. Вотъ слова apxieiiHcitoiia: „Окаянное нагие ирсмя, ??> кот-е такъ пренебрежено сгышге слова Пожги, и не знаю, кого прежде надобно винить, сгьятелей или землю, сояш-ковъ или сердца человпческгя, пли тгъхъ и другихг вмгьстгъ? Сеятель не сеетъ. а земля не првннмаетъ; iepeu не брегутъ, а люди заблуждаются; iepeu веучата, алюдине-вежествуютъ; хереи глупы, а люди неразумны“. Далее св. Дим. свидет-вуетъ, что жены и дети ывог. хереевъ помногу летъ не прюбщались. Причемъ тутъ реформы Петра? Не въ нихъ б. дело, а въ невежестве, въ кот-мъ погрязала до Петра Р., въ ненависти къ пауке (о чемъ свидет-вуютъ даже иностранцы), въ отчужде-niii отъ образован, нащй и, веледствле этого, въ духе религ. нетерпимости. Стефану же Яворскому всюду казались отступленхя отъ веры, онъ требовалъ, въ защиту православ1я, пустить въ ходъ огонь и мечъ. 1713 г. въ Москве оказался кружокъ людей, во главе кот-хъ стоялъ Тверетивовъ, увлекшихся учешемъ Лютера. Противъ ннхъ-то Стеф, написалъ книгу: „Камень вгъры“, кот-ю Петръ I пе позволила, напечатать, ибо она проникнута духомъ нетерпимости и крайн. фанатизма, требуя сжигашя еретнковъ. — Положеше Петра б. крайне за-труднит-но. Опъ поннмалъ, что преследовашя въ деле B'l.pu не ведутъ къ цели, а легкомыслле Тверетинова ставило въ опасн. положеше дело сближения съ Европой, и при всемъ томъ Петръ сумелъ облегчить участь Тверетинова и его друзей. Стеф, твердилъ свое: сближение съ лютеранами грознтъ гибелью православ1Ю. „Камень веры“ получилъ историч. значеше въ культурн. борьбе после Петра Вел. (см. ниже). Обратимъ внимате здесь на различ1е литера-турнаго и обществен, характера въ пропове.-дяхъ Стефана и Оеофана, представителен двухъ различи, культурн. тниовъ. Выше сказано, что въ проповедяхъ Оеофана нреобладалъ харак-теръ общественности; друг, характеръ у Стефана, h нигде разница между ними такъ не видна, какъ въ ихъ проповедяхъ на одну и ту же тему. Въ проповеди по случаю полтавск. победы, у Стефана сравнеше Петра съКарюмъ XII—нн что иное (по словамъ Галахова), какъ обшДя места; въ нихъ нетъ ничего отличи-т-наго, характеристичная. Король шведскш уподоблевъ льву, Гол1аоу, апокалинсич. зверю, древу, виденному во снЬ Навуходоносоромъ; i 7 павъ зверя и ветви древа—швед, генералы; 1 листья—воины; плоды разсыпанпые—зпаиепа : и воинск. доспехи. ЯворекШ (говорить Гала-ховъ) усвонлъ мног. приемы польскнхъ1езуитск. проповедей; манера произнесения ихъ отли-чаласг. театральностью, неожидан, эфектами, ?'??.??. т1;лодвижешямн. По свидет-ву современников·!., онъ могъ, по произволу, заставить слушателей плакать пли смеяться. Противъ этой манеры возставалъ Оеофаиъ, и некот. статьи „Регламента святЬйш. синода“ явно направлены противьЛвор го:вънихъзапрещаются намеки, вс1;мъ попятные, на лицъ нроповЬднику ?????.?????·!.: запрещается всплескивать руками, подскакивать, упираться руками въ бокъ. „Регламент!.“ зипрешаетъ читать гезуитск. проповпдп, а велитъ учиться складывать ихъ но 1оанну Златоусту. Ироповедг. же Оеофана ио тому же поводу, т. е. по случаю полтавск. победы,внушая чувства благодарности къБогу, разематриваетъ величие срсдствъ, прнготов-лепныхъ непр-лемъ, истроблеше ихъ подъ Пот-тавою h следств1Я полтавск. битвы... Вся цро-поведь доказываетъ, что Оеоф. вполне понялт. значеше события, какъ для его времени, такъ п для будущаго Р. Немудрено, что после этой проповёди онъ сделался самымъ близк. чело-вёкомъ для Петра. Однимъ словомъ, Оеоф. въ своей проповеди даетт, впушит-ный политич. урокъ,—Къ счастно Петра и Р., Малороссия, кроме Оеофана, дала и еще цеск-ко лицъ изъ духовн. звашя, ставшихъ на сторону Петра и облегчившихъ его тяжел, трудъ. Особенно за-мечат-ны Оеофилъ Кроликъ, архимандр. Ново-Спасск.мн-ря, и херомонахъ Симеонъ Коханов-скш. Оба они приветствовали реформу Петра н после его смерти благосклонно встретили сатиры Kaniesiipa, нещадивпия ихъ еослоше.'Ко-хан-ifi громилъ ханжество, лицемерие и наружи. благочестие; громилъ т'Ьхъ, кот., отъ чест-наго гражд. сожительства, бегутъ въ леса; громилъ мужицк. богословге раскольнпковъ. Гавр. Бужинскш, переводчикъ Пуффендорфа и исто-??? Стратемана, написалъ предисловие къ со- ч-??) последняго въ широк, духе терпимости, и въ этомъ нредисловш последователи другихъ хрнст. нсповедашй, въ 1-й разъ на рус. языке, названы не еретиками или богоотступниками, а христианами, чтоб, уже значит, шагомъ впе-редъ. (Объ отношешй Петра къ расколу см. Расколъ).—Петръ хорошо понималъ, что противъ невежества лучш. opy.ije — просв-Ьщете. Поэтому онъ не только вводилъ въ Р. науку, но и старался сформировать просвещенное обществен. мнеше. Онъ умелъ ценить значение обществен, мнешя и дома и за-границей. Поэтому понятно, что при немъ же началась у насъ и публицистика. 1717 г. появилась брошюра: „Разсуждеше о причинахъ войны съ Карломъ XII“. Вт. „Разсуждевш“ ответственность за иродолжит-ность борьбы слагается на швед. кр-я. Оно написано Шафировымъ, но выправлено и дополнено самимъ Петромъ. Въ конце царствия Петра издано и упомянутое выше соч-ie Посошкова: „О скудости п богатстве“. Въ этой книге много дёльн. замеча-нш по всемъ отраслямъ у правая; но главное, что въ ней важно—сознаше трудности дела, предпринятая Петромъ. „Нашъ монархъ, говорить Посошк., па гору самъ десять тяпетт.,