* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Рос — 355 — Рос лаясь и на Влад-ра съ Ярославомъ и ва греч. царей и более всего на ярлыки (гранаты) татарок. хановъ. Монаст. иметя духовенство отстояло, но средствъ заводить школы не находило, хотя необходимость ихъ и 6. созвана.. Новюр. apxien. Геннадий жаловался, что нетъ грамотн. людей, нёкого б. въ попы ставить.· „Прнпедутъ ко мне мужика, пшпетъ Геннадш, я велю ему дать Апостолъ читать, а опъиступить не ум-Ьетъ; велю дать ему Псалтирь, а онъ и по тому едва брйДитъ; я ему откажу, а при-водивппе кричать: Господине, земля такая, не можемъ добыть человека, кот-й бы грамоте ум*и.“. — О торговле въ эго время имеются CBIAtHifl, что изъ Москвы по р. р. Москва, Ока и Волга ездили въ Астрахань за солью; въ Москву изъ орды пргЬзжалн купцы, попрежнему, съ послами; однажды пр^хало 3.200 куицовъ и привели на продажу 40 т. лошадей. Зимой, по свид'Ьт-ву итал. писателя Контарини, въ Москву съезжались купцы изъ Германш и Польши, для закупки м$ховъ. Рус. купцы Ездили въ Крымъ челов’Ькъ по 120, кроме прислуги. Иногда двое, трое торговали въ складчину и потому наз-лись складчиками. Въ Москва на базарахъ всего б. въ изобилш—хлеба и мяса; говядину, говорить путешествспникъ Барберини, въ Москве продавали не на в’Ьеъ, а по глазомеру. — Изъ литературп. памятни-ковъ этого времени, рисующихъ быть и людей, заайчат-но lloc.ianie Напфила, игумена Елеаза-рова мя-ря, къ нсковск. властямъ, кот-й жалуется, что еще не прекратилась лесть идольская, т. е. что живи еще языч. вЬровашя. Въ доказат-во Панф. рнсуетъ картину, кйкъ проводится ночь накануне Предтечева рождества (по народному—канунъ Иванова дня): „Въ эту святую ночь едва не весь городъ взмятется и взбесится; стучатъ бубны, голосятъ сопели, гудутъ струны; жены и девы плещутъ, пляшутъ и поютъ скверн, песни; тутъ мужамъ и юно-шамъ вел. прелыцен1е и паденге, женамъ ос-кверпете, д^вамъ растлеше“. Однимъ словомъ, древтй солнечн. богъ Ярило еще не б. забытъ. Въ друг, род* литер, намятвикъ оставленъ рос-товсв. apxien. Вассгавомъ. Во время вашестя Ахмата, 1оаннъ, иокннувъ войско на берегахъ Угры, прибылъ въ Москву, где встреченъ б. роиотомъ народа, а въ кремле Bacciain. назы-валъ его б-Ьгуномъ, трусомъ. „Зачемъ бояться смерти? Ие безсмертный ты челов1>къ! Дай мне, старику, войско; увидишь, уклоню-ли я лицо передъ татарами!“ Гоанвъ воротился на Угру и тамъ, побуждаемый некот. советниками, за-велъ переговори съ Ахматомъ; вел. кн-ю внушали, что трехъ возстать на Ахмата, кот-му онъ присягалъ. ПровЬдалъ Васаавъ и на Угру отправилъ послаше: „Если ты скажешь — мы подъ клятвою отъ прародителей ве поднимать руки противъ хана, то помни—клятва дана по нужде, и мы, весь боголюбив, соборъ, разре-шаемъ и благо слоиляемъ тебя идти противъ Ахмата, не какъ иа царя, но какъ на разбойника, хищника и богоборца. Лучше солгавши животъ получить, нежели, нстинствуя, погибнуть“. Bacciaub ясно выражалъ опасеше, что советы людей, предан ныхъ татарамъ, одержать верхъ, гбмъ более, что эти люди, вместе съ Вас. Васил-чемъ Темнымъ, и тогда опирались на та-тарь. Должно заметить, что Вассганъ б. тотъ apxien. ростовский, изъ-за кот-го уГоанна ёышло CTu.iKHO?euie съ ытр. l’epou пемъ. — Василш 1оам-чъ поставилъ мтр.-???. въ ббльшую отъ себя зависимость, выбирая ихъ ал, иноковъ Волоколамск, мн-ря, основатеп. кот-го,1осифъ Волоцкш, б. преданъ и ему и cru матери. Зато и вел. кн. Василхй въ борьба Iocm|m Нолоцкаго, но поводу монаст. имущ-въ, съ последователями Нила Сорскаго, ст. Максимом!, грекоиъ и инокомъ Вассганомъ Косымъ (въ миру кн. Патрик4евъ), сталь на сторону Госнфа. Ofl-fc парии ненавидели одна другую. НостЬд-.ш Нила Сорскаго пе только восставали противъ владЬигя монаст. liiriiHbiMii, ио л приаии1.ди вали веротерпимость; ученики же Волоцкаго проповедывали безпощадвую, фапатич. иеиа-впеть къ еретикамъ. Такъ ытр. Дашилъ проио-ведывалъ: „большей ненавистью, чЬмъ воровъ и разбойииковъ, должно возаеяавидЬть ху-лящихъ Сына Божля и его пречист, матерь“. Ta-К1Я проповеди мало действовали ва религ. чувство и приносили более вреда развииемъ фанатизма. — Объединеше В. Руси совершилось внешн. обр-мъ: кн-ства и в'Ьчсв. общины присоединялись къ Москве, по еще не сливались съ него. 1оаннг IT Грозный (1533—84), видя, что бояре разрушили, по его выраженш, уложе-нге дпда и отца его касательно боярскихъ и княж. вотчинъ и дозволили себе страша, зло-уиотреб-ie властью во время его малолетства, искалъ опоры въ союзЬ съ землею, передъ выборными кот-й онъ и излплъ свою душу. Этп выборные и составили 1550 г. 1-й земск. соборъ въ В. Р. Сознательно или безеознат-но, но этотъ соборъ положилъ начало и внутрен. пронесу объединен1я Русск. земли. При та-комъ ироцесе, естественно, должны б. остаться стар, зачатки земск. самоуправна и получить свое дальненш. развитее, ибо процесъ этотъ не нуждался въ омертвевш отдельн. частей гсд-ва; мало того, такое омертвеше помешало впоследствии въ XVII в., правильн. ходу и развитш означен, процеса во всей его иол ноте. Доказат-воиъ гкелашя поддержать жизнен, начало въ отдельн. частяхъ Моск. гсд-ва служитъ тотъ фактъ, что соборъ 1550 г. не только поддержалъ, но еще и способство-валъ дальв Ьйш. развитию земск. самоуправен. Еще около 1540 г. возникли областныя lyfrnuя учреждешя (отъ губа— округъ), состоявиия нзь rv6n. старость, целовальниковъ, губн. дьяковъ. Йзъ вихъ состояла губная изба. Губи, старосту все сословия избирали изъ детей боярскихъ или дворянъ; также выбирался и губн. дьякъ; целовальниковъ же избирали сошные (податные) крестьяне. Губн. учр-ifl возникли съ целью преследовать разбойниковъ и искоренять разбои, безмерно усиливипеся, во время малолетства Грознаго, при боярск. прв-ве. Ука-зомъ 1555 г. 1оаннъ решилъ уничтожить злоупотребил наместннковъ, искоренить ихъ, со-крушивъ самую идею кормленгя, кот-я пе позволяла развиться гражданскому и политич. самоеознашю, ибо она делала народъ только объектомъ эксплуатацш для высш. сословШ, члены кот-хъ приучались смотреть на народъ, какъ на стадо барановъ, стричь коихъ определила сама судьба, и даже богохульственво говорили, что такъ де Богу угодно. Отношения сословий рельефно выражены въ упомянут. 28*