* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Po» — 34« — Рос др-ну входили отроки, дЬтсше, составлявнпе, вероятно, домашп. прислугу князя. OnOI4cllic, набранное изъ подчинепныхъ славянских·!, и Фипсе, илеменъ, наз-лось вой. Помимо др-ны н иоевъ, существовали еще наемп. войска и:·.?. вм-ряговъ, печеп*говъ, тйрковъ, хозаръ, косотмъ. Варяги б. пехотинцы, остальные — кмнпики. Соловьсвт, зам-Ьчаетъ, что irciciriini ???? у н·· дали поб*ды ю. кпязьямг, нанимавшим!, im., а новгородцы и варяги дали поб|:ду Илад-ру надъ Лрополконъ, Ярославу надъ Святпнол-комъ. Корен, жители, т. е. больш. часть населения, неприпадлежавппе in, др-н !.. паз-лисг. смердами: ro Biioo.rluc.TRiii :vro mem-ie miv.i me, только свободным!, c.e.Jbci;. жнт-пмъ. Кро.м* свободвыхъ, 6. несвободны!': ллкуиин или наймиты, полусвободные, нанпмапииеся на срокъ, полн. рабы или обел1,иые холопы. Люди, вншед-jnie изъ своей среди и еще невстуинпппе, вт, другую, наз-лись ииоямп. — Къ этой эпох)! относится и 1-й зак.оподат. намятникъ. 1-е появле-ше письмен. законодатсльствъ, говоритъ проф. Бестужев’!.-Рюм и пъ, объясняется т*мъ, что пошлина (стар, обычаи), пошатнулась всл*д-cTBie наплыва новыхъ началъ на Руси; этими началами б. дружина и приня™ христианства. Эготъ иаиятникъ, „Русская Правда",относится ко времени Ярослава Влад-ровича. Ей предшествовали договори съ греками, ибо въ сио-гаен1яхъ съ иноземцами впервые явилась потребность письмен, закона. Кром* того б. „За-конъ Судный“, заимствованный изъ Византпс (какъ думаютъ и*кот. изсл*д-ли) еще при Вла-д-р* Св. Въ противуположность ему, сборникъ народныхъ юридич. обычаевъ и получилъ на-зв-ie Рус. Правды. Она не уничтожила, но ограничила право кровав, мести (см. Ольга). Прежде обязанность мести за убитаго возлагалась на весь родъ; Рус. Пр. ограаичнла эту обязанность ближанш. степенями родства. Если мстителя не оказывалось, то уб1Йца платилъ князю пеню или виру; но если убгнца скрывался, то вервь (округъ) платила эту виру, ког. въ такомъ случа* иаз-лась дикою вирой. За убийство боярина назначалось 80 гривенъ, за прост, человека—40. За ув*чье, воровство, за все положена б. вира. Кром* уголовн. д*лъ, Рус. Пр. опред*-ляла и гражд. отпошешя статьями, касающимися насл*дства, договоровъ. Судъ производился или на кпяжьемъ двор*, или на торгу; судилъ самъ князь или его ’пунъ.—Въ IX, X и половин* XI в. рус. торговля б. обширна: черезъ Дв*пръ и Черн. м. она велась съ Визанпей; черезъ Балт. м. — со скандинавок. землями; Волгою и Касп. м.—съ камск. болгарами, хоза-рами, Самаркандомъ, Бухарою, при носредств* арабек. кунцовъ; въГерманп}', въ Хв, упоминаются рус. купцы, иривозивипе. м*ха и невольни-ковъ. Русские вывозили м*ха, медь, воскъ и рабовъ. Взам’Ьнъ, изъ Византш нривозилн па" волоки, вино, плоды, золото (какъ товаръ); изъ Угрги и 4exiif—коней и серебро. Арабы уплачивали за рус. товары монетою — диргемами. Денежн. система русскихъ, въ этотъ и сл*дующ. иергоды, представляется въ довольно смути, вид*, всл*дствге различи, ценности денежи. единицы, гривны. Новг. гривна серебра равнялась 20 рубл. сер.; гривна кунъ (отъ куньяго м*ха) -10 рубл. сер. Грнвца кунъ содержала вт, себ* 20 ногатъ, 25 кунъ, 50 рЬзаней; ногата— ‘l'h р*зан. или 50 кои. сер.; куна = 2 р*з. (40 коп.): р+.аянь=20 кон. Смоленск, гривна б. легче новгородской, кот-я в*еила 1 фн. серебра, а гриппа кунъ—V» фи. [йевск. гривиа занимала средину между смоленскою и новгородскою.— Введете хр-ства (см. Кириллъ, Игорь, Ольга, Л.шдим/ръ) повело за собою и основате монастырем, кот. способствовали его утверждении и распростр-ш. Изъ ын-рей особенно сильо. B.iiniiic пм!;лъ Клево-Печерскш. Первый, начавши! копать пещеру близъ KieBa, б. Иларшнъ, свящ-т. изъ села Берестова,получивпшпотомт. cam. митрополита. Въ пещер*, кот. б. имъ ноки-MVT-.I HcweiMicM молол. Ahtohiit. рптомт, нзт. Любсча, побывашшй па Аоон* и нринявнпн тамъ sioiiaiiiccic. пострижете- Къ Ahtohik) присоединился свищ-кт. Пиконъ, а потомъ—Оео-дослй, житель курелпй. Апт. и 0-С1Й и б. основателями знаменит, мп-ря. Когда ?-ciu сделался игуменомъ, то ???, ввелъ въ мп-рь суров, уставъ. Суровой религ. нетерпимостью отличаются и его поучешя. Опт. даже вооружался противъ в*ротернимости, то и д*ло повторяя: „кто хвалить чужую в*ру, топ. хулитъ свою“. Заирещалъ православяымъ выдавать за-мужъ дочерей за латииянъ, брать у нихъ женъ, кумиться съ вини, ц*ловать ихъ, *сть и нить съ ними изъ одного сосуда. Къ 1удеямъ питалъ какую-то особен, ненависть, всячески имъ до-саждалъ, желая, чтобъ они убили его. О вред* крайне аскетцч. влгяшя мн-рей весьма осно-ват-но говорнтъ Костомаровъ: „Мысль, что Богу всего угодн*е одиночная, подвижнич. жизнь инока выт*сиила христ. добродЬтель изъ Mipa: благочест. люди стремились не къ тому, чтобы въ людск. общ-в* совершать подвиги любвиХристовой,а къ уединен, затворничеству. Словамъ Христа, что „тотъ недостоипъ Его, кто ради Него и евангелгк не оставитъ отца, матери, жены и всего, что есть для него дорогаго въмгр*“, давали смыслъ побуждешя ковстунле-нш въ мн-рь, тогда какъ эти евангельск. слова означали требоваше отъ посл*дователя Христова предпочитать всякимъ кровнымъ, родствен. огношетямъ—правду, возв*щеннуюуче-шемъ Спасителя и подкр*пленную прим*ромъ его жизни и смерти“.—Поучетя XI в., дошед-ппя до насъ, конечно, бол*е всего заботятся объ yepin-in на Руси христ. в*ры. Г»то способы укр*н-1я в*ры б. различны. Такъ Слово Иларшпа и Поучеше Луки Жидятн отличаются совершенно различи, характеромъ, на кот-й, помимо личн. пастроешя авторовъ, могла влиять и местность, гд* поучешя б. сказаны. Лука Жидята (t 1059 г.), архгеп. новгородский, говорил'!. на с., гд* хр-ство б. насаждено только при Влад-р*, н*ск-ко 10-л*тш до Луки, а потому пронов*дь его б. проста, общедоступна. Въ его Поучеши догматика заннмаетъ н*ск-ко строкъ, и все оно посвящено нравствен, ваставленш; говорится бол*е всего о любви къ ближнему, незлобш, чистосердечии, правдивости, кротости. Все объясняется ясно, просто, безъ риторич. прикрась. Совс*мъ инымъ характеромъ отличается слово Илартна, митроп. KieBcitaro. Въ KicB* хр-ство появилось уже до Влад-ра; княж. дружина состояла изъ людей бывалыхъ, в*ро-ятво, отчасти и грамотныхь; поэтому Слово Ил-на о закон*, данномъ черезъ Моисея, и истин*,происшедшей черезъ 1исуса Христа, съпри-