* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 165 — намъ въ импер1я, которая еще разсматривалась какъ необходимо католическая,—унгЬхъ, который не могли устранить и позднейшая Mente благоприятный постановлешя ииперскаго сейма. Далее, когда определялось отнотевпе имперскихъ чп-новъ къ ихъ подданнымъ, то принципъ: cujus regio, ejus religio, т. e. одинаковость вЬроиспов'Ьдаш'я ландесгерра и под-данныхъ, был ь признанъ, само собою разумеется, для всЬхъ участвовавшихъ чиновъ, въ томъ числе след, и для еваигеляче-скихъ. И наконецъ, темъ, что указывалось не на империо и не на индивидовъ, а на имперше чины, у послЬднихъ (въ томъ числе и у евангелическихъ) предполагалось традацюи-ное право релипозпаго bannus въ широкомъ смысле слова: только это право теперь обратилось изъ права на простое вмешательство въ иеобходимыхъ случаяхъ (Notrecht) во внешней порядокъ (jus reformandae disciplinae) скорее въ ординарное, хотя и применяемое по времепамъ. право па положительное определение религш (jus reformandi cultus). Этимъ дело реформации юридически было отдапо въ руки князей и городовъ и положено основаше евангелической «эемской» церковности (Landeskirchentum). Friedensburg. Der Reichetag zu Speier (1526), 1887; В o-nin. Die praktische Bedeutung des jus reformandi, Stutz’a, Kr. A. H. 1, 1902; G reif f. Das staatliche Beformationsrecht. Erlanger Diss., 1902. Вторая генерашя евангелическихъ ландесгерровъ относилась къ реформации более съ политической точки зр^шя. Лю-теръ долженъ быль допустить защиту своего дела Шмнль-кадьденскимъ союзомъ. Составляя по времепамъ основаше импозантной мощи евангеликовъ (нюрнбергсюй релипозный миръ 1532 г.), онъ становится въ последствии источникомъ и?кп-торыхъ затруднешй, даже моральныхъ; такъ именно обстояло дело въ 1540 г. благодаря второму браку ландграфа Филиппа Гессенскаго при существовали перваго, каковой бракъ Лкь теръ счелъ себя вынужденнымъ допустить, чтобы ие толкнуть могущестиеннаго союзника въ объяпя противника (императоръ