* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

- - 157 — аоборотъ противъ ея воли — по частямъ освобождалась отъ епосл'бдняго св?тсгсаго балласта въ виде церковнаго государства, сильно вредившаго уваженш къ ней, пока наконецъ 20 сентября 1870 r. Temporale не исчезло съ ландкарты. Все повторяющая противъ этого протесты (наприм'Ьръ энциклика: Respici-entes 1 ноября 1870 г.) не могутъ ввести въ заблуждеше относительно выгоды, какую кур1я съ величайшимъ искусствомъ съум'Ьла извлечь изъ этого освобождешя отъ temporale. Уже мало по малу научаются понимать, что къ настоящее время больше нетъ нужды въ potestas directa и въ dominium directum, чтобы сказать веское слово въ интересе католичества, такъ какъ само правовое конститущонное государство въ форме свободы совести и культа, права собратй и союзовъ я права выбора въ парламентъ предоставляетъ и, если не желаетъ уничтожить само себя, должно предоставлять средства, которыя даютъ возможность добиться значешя въ по-литическомъ отнотенш для каждаго м1ровоззрешя, следо* вательно и для католическаго. А съ другой стороны, нельзя игнорировать, что теперь настало время полнаго понимания знячешя духовной силы; истор1я новаго времени съ ея государственными переворотами научила же, что теперь даже внешнихъ средствъ могущества достаточно лишь постольку, поскольку есть вера въ ихъ носителей. Надо было организовать эту духовную силу, что могло произойти только благодаря дальнейшему шагу по более чемъ 1500-летнему пути амальгамироватя права съ верой; этотъ. шагъ зато давалъ, повидимому, самые прочные, каюе только можно представить, устои, такъ какъ релипозная жизнь всегда заключаетъ въ ce6i сознание зависимости отъ авторитета. Такъ пришли 18 1юля 1870 г., за нисколько недель до падешя нерковнаго государства. на ватиканскомъ гоборе, собранномъ въ 1869 г., ·) ·) Онъ въ виду ароисшедшихъ событзй 20 октября 1870 г былъ отсроченъ на неопред"Ьленвое время.