* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Культуру можно рассматривать «в качестве информационного аспекта жизни общества, как социально значимую информацию, регулирующую деятельность, поведение и общение людей». Передача этой информации от поколения к поколению «возможна только благодаря ее закреплению в знаковой форме в качестве содержания различных семиотических систем» (В.С. Степин). В XX веке складывается системный подход в изучении культуры, а в последней трети столетия культуру начинают рассматривать как синергетическое явление. Литература: Библер В.С. Цивилизация и культура. М., 1993. Гуревич А.Я. Проблема ментальностей в современной историографии // Всеобщая история: Дискуссии, новые подходы. Вып. 1., М., 1989. Гуревич П.С. Культурология. М., 1999. Каган М.С. Синергетика и культурология // Синергетика и методы науки. СПб., 1998. Кармин А.С. Основы культурологи. Морфология культуры. СПб., 1997. Кребер А., Клакхон К. Культура. Критический анализ концепций и дефиниций. М., 1978. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., 1992. Лотман Ю.М. Избранные статьи: В 3 т. Т. 3. Таллинн, 1993. Степин В.С. Культура // Энциклопедия социологии: http://slovari.yandex. ru/dict/sociology/article/soc/soc-0551.htm?text=%D0%A1%D1%82% D0%B5%D0%BF%D0%B8%D0%BD%20%D0%92.%D0%A1.%20%D0% 9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0% B0&stpar1=1.4.1. Тейлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989. Культура как система. Описание инварианта системы «культура» — это абстрактное выражение ее сущности. В действительности существуют лишь его модификации — варианты1. Системой делает культуру наличие тех основных признаков, которые присутствуют в определении понятия «система». Культура принадлежит к разряду антропоцентрических коммуникативных систем. Продукты культуры — артефакты1 создаются людьми с целью потребления (использования) людьми. Коммуникативный характер культуры заложен уже в присутствии базовых элементов системы — производитель, артефакт, потребитель. Их порядок обусловлен тем, что потребитель не может воспользоваться артефактом прежде, чем он будет создан производителем. Предназначение артефакта для потребителя обусловлено наличием в системе прямых и обратные связей: Производитель о Артефакт о Потребитель Место артефакта в центре делает его главным элементом системы, а всю систему целенаправленной. Сложность системы «культура» состоит в том, что ее элементы обладают интегратив-ныш качеством. Эти системные (интегративные) свойства «вырастают» из отношения производителя (потребителя) к артефакту. Получивший признание потребителя артефакт обретает статус произведения культуры, его производитель — автора, а потребитель — ценителя произведения культуры. При этом в определении речь идет об инварианте системы «культура» — абстрактном выражении ее сущности, который в действительности представлен только его вариантами и модификациями этих вариантов. Культура всегда дана в конкретных артефактах. Культуру как инвариант «...нельзя увидеть, услышать, почувствовать или попробовать» (Т.Г. Грушевиц-кая, В.Д. Попков, А.П. Садохин). Артефакт, изъятый из системы «культура», сразу же перестает быть произведением культуры и становится одним из объектов окружающего мира. Традиция Производитель о Артефакт о Потребитель Реальность Культура принадлежит к особому классу объектов — фракталов, или фрактальных объектов, обладающих свойством самоподобия (масштабной инвариантности). Это означает, что меньший фрагмент структуры такого объекта подобен большему, а больший фрагмент структуры подобен структуре объекта, взятого в целом. Предположение о том, что культура являет собою фрактал, можно подтвердить гениальным описанием системы «искусство», которое Гегель дал еще в XIX веке, заметив, что «искусство распадается на произведение, имеющее характер внешнего, обыденно- 60 61