* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Коммуникации модели — условное, идеальное воплощение реальных процессов, протекающих в коммуникации. Символический аспект коммуникации делает существование моделей абстракцией и открывает возможность порождения многочисленных моделей. Их сведение в типы может быть осуществлено благодаря пониманию культуры как системы, в которой заложена возможность бесконечного диалога прямых и обратных связей. Философская модель коммуникации опирается на диалектический метод и может быть обозначена исходя из представления Г. Гегеля о наличии в духовной культуре прямых и обратных связей. По определению Гегеля, искусство «распадается на произведение, имеющее характер внешнего, обыденного наличного бытия — на субъект, его продуцирующий, и на субъект, его созерцающий и перед ним преклоняющийся». Если произвести подстановку, обозначив вместо одного произведения бесконечный ряд предметов культуры, то и ряды производителей и потребителей тоже уйдут в бесконечность. По мысли Гегеля, разграниченность произведений культуры (искусства) от некультуры (Ю.М. Лотман), кроется не в самом артефакте, а в отношении к нему потребителя культуры, способного либо им «восхититься», либо его отрицать. Оценка потребителя означает обратную связь. Идея Г. Гегеля получает развитие в философской модели М.М. Бахтина. Коммуникативные отношения у М.М. Бахтина -это диалогические отношения, которые ученый определяет как особый тип смысловых отношений, выходящих за рамки реального диалога, будь то житейская беседа, научная дискуссия или политический спор. Модель, которую можно себе представить, исходя из концепции М.М. Бахтина, «работает» и при наличии пространства и времени, отделяющих коммуникантов весьма значительно. Это, к примеру, может быть диалог современного философа с Платоном или «разговор» незнакомых собеседников. Необходимое условие коммуникации — «смысловая конвергенция», требующая ответного понимания, внутреннего согласия. Философская модель М.М. Бахтина — «диалогическая система», состоящая из трех элементов: адресанта, адресата и «Третьего», понимающего. М.М. Бахтин называет «Третьего» «высшим нададресатом» и усматривает его в Боге, высшей истине, совести, народе, суде истории и др. Таким образом, диалог возможен не только между собеседниками, но и между адресантом и «высшим нададресатом». Испанский архитектор Антонио Гауди, создатель знаменитого собора Святого Семейства в Барселоне, на замечание, что декор шпилей не виден с земли, ответил, что их будут рассматривать ангелы. Самое страшное, полагает М.М. Бахтин, «не быть услышанным». Неудачными коммуникантами могут быть и политик, и избиратель на выборах, кондуктор и пассажир, обучающий и обучаемый. Философская модель М.М. Бахтина имеет нелинейный характер и развернута в вертикаль. Коммуникацию можно изобразить не только в философской модели. Не менее известна лингвистическая модель. Лингвистическая модель Р. О. Якобсона. Основы модели коммуникации заложил американский математик Клод Элвуд Шеннон, включивщий в нее шесть компонентов, добавив к адресанту, адресату, посланию и Нададресату М.М. Бахтина «кодирующее» и «декодирующее устройство». Заслугой Шеннона стало также исследование фактора шума в коммуникации, связанного в дальнейшем с понятием энтропии, порождаемой внешними факторами, искажающими сообщение и мешающими получить информацию приемником. Связь философского и математического аспектов с языковым выявляет модель коммуникации Р.О. Якобсона, разработанная им в статье «Лингвистика и поэтика» (1960). Модель Р.О. Якобсона содержит шесть основных компонентов: адресант, посылаемое сообщение, адресат, контекст, контакт, код: Контекст Сообщение Адресант-Адресат Контакт Код Адресант — отправитель сообщения, он «посылает сообщение адресату»; адресат — получатель сообщения; «контекст должен восприниматься адресатом и либо быть вербальным, либо допускать вербализацию; код (code), полностью, или хотя бы частично 44 45