* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Существует большое количество концепций дискурса. Особое значение дискурса имеет понимание этой категории французским историком и философом М. Фуко. Дискурс — совокупность материального инструментария, с помощью которого создаются такие «социальные данности», как «безумие», «сексуальность» и т.д. В дальнейшем М. Фуко и его последователи интерпретировали дискурс как единство речевого стиля и стоящей за ним идеологии, реализуемые в дискурсивных практиках. Дискурс в таком понимании включает в себя ментальные структуры, определенные упорядоченности мыслительных схем, правил и нормативов. Выражение этих мыслительных упорядоченностей с помощью языковых знаков М. Фуко рассматривает как «институциализо-ванную речь». «Власть» как особый дискурс — центральная тема М. Фуко. Для межкультурной коммуникации существенно широкое понимание дискурса как «коммуникативного события, происходящего между говорящим, слушающим (наблюдателем и др.) в процессе коммуникативного действия в определенном временном, пространственном и проч. контексте». Это коммуникативное действие представляет собой «макроуровневый речевой акт» и может быть «речевым, письменным, иметь вербальные и невербальные составляющие» (Г.А. Ван Дейк). Дискурс — это «язык в действии», «акт речи», соединяющий язык и присваивающего его человека. Присутствие «субъекта» выражается в словах «я», «сейчас», «здесь», «обещаю», «клянусь». Эти «показатели дейксиса» «прицепляют» высказывание ко времени, к месту, к обстоятельствам акта высказывания (Э. Бенвенист). Для дискурсивных изысканий значение имеет, «кто это сказал», «кому», как, о чем, с какой целью. Слово (в самом общем смысле) в равной степени определяется как тем, «чье оно», так и тем, — «для кого оно» (М. Макаров). Коммуникативные процессы1 в системе «культура» протекают в виде дискурсов, фокусирующих внимание на контекстном, динамичном движении текстов. В системе культура таким контекстом может быть названа традиция и экстракультурная реальность — социальные, бытовые, временные условия функционирования текста. традиция Адресант о текст о Адресат реальность -*—^ При классификации типов дискурса в системе «культура» можно начать с рассмотрения взаимоотношений — Адресант о Реальность, Адресат о Реальность. Особое значение в этом случае приобретают социальный статус коммуникантов и характер ситуации общения. Важно равенство или неравенство участников коммуникации в отношении социального статуса. Общение начальника и подчиненного, офицера и рядового, преподавателя и студента будет существенно зависеть от официального / неофициального характера дискурса, от степени институциализации речи. Для понимания дискурса особую роль играет традиция, которую, пользуясь лингвистическим языком, можно обозначить в качестве перфекта, оговариваясь, что здесь она является перфектом культуры (событие, которое совершилось в прошлом, но результат которого сохраняется в настоящем). В этом смысле традиция является «настоящим» для автора и может быть настоящим для читателя. Этим, в частности, может объясняться неумирающая притягательность классики. Можно привести многочисленные примеры, когда произведение, принадлежащее прошлому, переживается как настоящее и продолжает оказывать влияние на текущую жизнь. Так, в повести В. Гроссмана «Цейлонский графит» (1935) уборщица Нюра, простая и несчастная в браке женщина, читает Л. Толстого: «Как она печалилась, когда умирал красавец-офицер Болконский! Бедная девушка Наташа, сколько беды и горя пережила она на этом свете! Ей тоже не легко жилось, уборщице Орловой, и она горевала и радовалась над книгой правды, лучшей из книг». Конечно, в этом случае мы рассматриваем коммуникацию внутри коммуникации. Воспринимая классическую традицию, изображенная автором героиня (Нюра) выступает как «потребитель» / читатель в изображенной системе «культура». Здесь прямая смысловая активность возникает в подсистеме произведение («Война и мир») о читатель. Однако дополнительная информация, смысловая энергия поступает благодаря соотношению «читатель о тра- 26 27