* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

381 Книги апо.крифически-апокалипсическ1Я 1удейск1я 382 содержится разсказъ о томъ. какь Авра-амъ, позеавъ суетность боговъ, почитавшихся его отцонъ варрой, обличалъ идолослу-iiieaie; далее говорится о принесенш Богу Авраамомъ жертвы на горе Хориве и о вознесенш его на небо, гд6 онъ вод^лъ разлачныя небесныя тайны, „овощник ь Едемъ“ (рай) и праотцевъ Адама и Еву, при чемъ получилъ отъ Бога откровеше о будущей судьба Mipa. Все содержан!е книги носитъ 1удейск1й характеръ; только въ одной рукописи встречается имя Христа, но и здесь оно является совершенно неуместными Поэтому можно думать, что если оригиналъ славянскаго апокрифа, переве-деннаго съ греческаго языка, не былъ со-ставленъ въ настоящемъ своемь виде 1уде-емъ, то въ основу его, несомненно, легло чисто 1удейское писаше. Едва ли можно считать этотъ славянсшй апокрифъ тожествен-вымъ съ Апокалиисисомъ Авраама, о кото-ромъ упоминаетъ Епифашй (ерес. 39, 5), какъ о нечестивой книге, употреблявшейся въ секте сиеитовъ; точно также и Ори-генъ, очевидно, имеетъ въ виду какую-нибудь другую книгу, когда говорятъ fin Luc. homil 35 въ начале] объ апокрифн-ческомъ иисанш Авраама, разсказывающемъ о cnopi Ангеловъ иравды и зла о сиасенш души этого патр!арха; такого разсказа нетъ и въ апокрифе „Смерть Авраама**. По очень вероятно, что въ своемъ сочиненш De psalmodiae bono церковный писатель IV—Y в. Никита [енискоиъ Ремес1аны, города въ Средиземной Даши, ныне Ак—Паланка, сербск. Бела-Паланка, въ Сербш; см. у Dom (?. Morin, въ „Revue biblique“ 1897, p. 282—288, и въ „Revue benedictine11 1897, p. 385—397- a подробнее y Rev. E. A. Burn, Niceta of Remi-siana: his Life and Works, Cambridge 1905; cp, также y, проф. Л. И. Jlenopcnazo, Истор1я вессалоникскаго экзархата до вре мени присоединешя его къ константинопольскому патр1архату, Спб. 1901, стр. 336— 337] имеетъ въ виду дошедшее до насъ въ славяпскомъ переводе Откровеше Авраама, когда говорить, что въ книге inquisitio Abrahae изображаются поющими животныя, источники и стих!и: въ „Откровенш Авраама“ действительно говорится о пенш жи-вотныхъ предъ престоломъ Вожшмъ. См. Schwer, S. 250—252; Тихоправовъ, Памятники отреч. русск. лит., стр. 32—78; Порфирьевъ, Апокриф, сказашя порукопи-сямъ Соловецкой библ., стр. 111—130, фо-толитогр. изданге слав. „Откровешя Авраама“ сдвлано „Обществомъ любит, древе, письменн. XCIX, 1891 г. [Prof. Dr. ?. Nathanael Bonwetsch, Die Apokalypse Abrahams, das Testament der vurzig Martyrer въ „Studien zur Geschichte der Theologie und Kirche“ herausg. von Profi. N. Bonwetsch und R Seeberg 1,1, Lpzg. 1897]. 8. Завгъть Авраама; онъ сохранился въ одной рукописи Венской библиотеки; очевидно, это одно изъ произведешй средневековой легендарной письменности. См. Dulman, S. 363, а объ Inquisitio Abrahae, упоминаемомъ у Никиты ремез, въ „De psalmodiae bono, см. М. R. James въ „The Journal of Theological Studies“ VII, 28 July, 1906, p. 562—563]. 9. Смерть Авраама. Кроме Откровения Авраама, въ славянской письменности сохранился другой апокрифъ, известный подъ именемъ „Смерти Авраама“, но въ рукописи имеющдй такое заглав!е: „О явленш, иже явлыпуся отцу нашему Аврааму Михаилов архистратигомъ, о завете его“. Здесь излагается легендарное повествоваше о посольстве Архангела Михаила къ Аврааму съ вестхю о его смерти, о восхищешп Авраама иа небеса, где ему былъ показанъ судъ надъ умершими праведниками и грешниками, о смерти Авраама и его погребенш. Нужно думать, что и этотъ апокрифъ, переведенный съ греческаго, составляетъ— подобно „Откровешю Авраама“—очень древнее писаше; но оно было написано подъ вл^яшемъ эсхатологическихъ воззренш См. Тихонравово,. Пам. отреч. русск. литер., стр. 79—90; его оюе въ »Сборы. отдЪл. русск. лз. и слов. Им пер. Акад. Наукъ“, 1894 г.. т, LYIU- 10. Сказаяге о Мелхиседеюъ. Въ числе славянскихъ апокрифическпхъ сказанш сущрствуетъ легендарная повесть о рожде-нш Мелхиседека отъ Нира, брата Ноева, и о восхищеши его въ рай для сохранешя отъ потопа. Очень возможно, что это ска-заше, входящее въ составъ „Толковой Палеи“, представляло некогда отдельное писаше,—темъ более, что оно, подобно дру-глмъ 1удейскимъ и 1уде«христнскимъ апо крифамъ, заключаетъ въ себе апокалипси-