* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
345 Книги христианской древности—Книги неканоничеЫя Ветхаго ЗавЪта. 34G благожелательною и целесообразною критикой существовало и притязательное критиканство, вознпкавшееся иногда на почве.личныхъ отношенш и старавшееся какъ можно более досадить разбираемому автору. Критики этого рода ивогда объясняли своя нападки на писателей ревностдо по благочестию и объявляли неугодныхъ лицъ еретиками; иногда грозили доносомь и гражданскимъ судомъ и прибегали къ другимъ недостойнымъ средствами Въ одной изъанонимныхъброшюръ, которыхъ много ходило въ обществе, обвинялся въ неправославш св. Василш великш (его Твор. VII, 126) Нужно заметить, что примеръ пристрастной недоброжелательной критики показали корифеи церковной литературы: блаж. 1еронимъ и Оеодоритъ кир-скш, изъ которыхъ первый полемизировалъ съ Руфпномъ, а второй съ Кярилломъ алек-санлргёскимъ, тоже не остававшимся въ долгу. Но не одне неприятности выпадали на долю древне-христанскихъ авторовъ. Общество относилось съ глубочайшимъ уваже-н^ямъ къ писателямъ, въ особенности съта-дантливейшимъ изъ нихъ. О славе, которою • пользовался Оригенъ, нолучивипй назваше Адаманта и Халкентера, говорятъ историки Евсев1й (Д. И. VI, 8) Сократъ (Д. И. 4, 26); о необыкновенной популярности Васшоя великаго свидетельствуетъ Григорш Бого-словъ (Твор. IV, 124—125; VI, 148—9); есть много указашй и фактовъ относительно известности другихъ древне-христнскихъ авторовъ. Христне даже въ домашнихъ бе-седахъ цитировала занечательныхъ церков-ныхъ авторовъ (кронина Твор.)« Слава последнихъ распостранялась и за пределами христнскаго Mipa въ кружкахъ ученыхъ язычниковъ, какъ это достоверно известно относительно Оригена, Васпл)я велакаго и 1оанна Златоуста, и способствала торжеству хрпстнства надъ язычесгвомъ. См. подробнее у f проф. Ал. П. Лебедева, Професс1я церковнаго писателя и книжное дЪло въ древне-христханское время въ „ Прибавлешяхъ къ Твор. св. отц“. XXXVI (1888 г.), ка. I, стр. 153—252. Ср. Любкеръ, Реальный словарь классическихъ древностей, въ перевод^ г проф. В. И. Модестова Y (Спб. 18^7), 1144—1145. [Theodor Birth, Das antike Buchwesen in seinem Verhaltniss zur Literatur, Berlin 1882. Karl Bziatko, Zwei Beitrage zur Kenntniss des antiken Buchwesens (als Manuscript gedruckt), Gotti tigen 1892. Ср. у 4. Эдершепма въ пере- вод^ о. М. П. Оивснстго. Жизнь и время 1исуса Мессш I, Москва 1900, стр. 29, а равно вей тиуды касательно текста свящ. писаний—новозавЪтныхъ Scrivener—Miller. Tisch endorf—Gregory, Gregory, E. Nest Ile и no (греко - латинской) палеографш Gardthau-xeria, Thomson’*. Ср. и статью f проф. A. II. Кщтичтшова въ „Энп. Словар'Ь“ Брокгауза и Ефрона полут. XXIX, стр. 452— 455.) А. В П—въ Нниги неканоничесшя Ветхаго За- Btia. Въ православно-библейской литературе неканоническими книгами признаются священныя, чтимыя и рвятыя (по 85 апост. правилу) книги, входяЩ1Я въ составъ библей-скихъ писанш по греко-славянскому библейскому кодексу, но не принятия въ еврейшй и православный 22-кнажный священный ветхозаветный канонъ и не имеющая посему авторитета богодухновенности. Таковы следующ!я книги, входнпия въ составъ славяно-русской Библш: Товита, 1у-дпоь, 1, 2 и 3 Маккавейсш, 2 и 3 Ездры, Премудрости Соломона, Премудрости 1исуса сына Сирахова, Баруха, Послаше 1еремш. НеканоническШ характеръ носятъ дополнения въ каноническихъ книгахъ, не существующ1я въ еврейскомъ тексте, а именно: въ книге Есеирь (I, 1. 3, 12. 4, 17. 5, 1—2. 8, 12. 10, 3), прор. Даншла (3, 24—90. 13— 14), Паралипоменонъ (2 Пар, 36, 23), Псалтири (151 не.) и 1ова (42, 17).—Все вышеотмеченные отделы и книги, i.e суще-ствуклщя ныне въ еврейскомъ тексте и еврейской Виблш, не были никогда приняты и въ еврейсий канонъ и не принимались православною Церкошю въ число канони-чески-богодухновенныхъ писанй (см. „Канонъ ветхозав. книгъ въ „Энц.“ VIII, 276 сл. 251 сл.). По своему происхождешю въ оригиналахъ, неканонпчестя книги и отделы относятся къ послепленной эпохе, ао заключены ветхозаветная канона: съ IV в. до р. Хр. до I в. по р. Хр. включительно, такъ какъ въ некоторыхъ книгахъ (наир., Ездры) признается ясное указаше на новозаветныя времена и книги. Все не-каноничесшя книги и отделы, кроме 3 Ездры (сохранившейся въ латинскомъ и сирйскомъ переводахъ), —сохранились въ греческомъ, для некоторыхъ безспорно оригинальномъ (Премудрости Соломона, 2 и 3 Маккав.), для большинства переводномъ, тексте.