* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
325 Книга, какъ символъ въ памятникахъ христианская искусства. 326 крытая книга въ этпхъ изображешяхъ помещается на врестол^. Кроме того, въ карти-пахъ страшнаго суда книги имеютъ въ ру-кахъ и сидящее на ирестолахъ Апостолы. Иногда встречаются отдельный изображешя Спасителя съ книгою то открытою, то закрытой. а также изображешя Аиостоловъ и учителей церкви съ закрытою, а ипогда и открытою книгой. Въ виду вообще символическая характера, какой явно обнаруживается въ древне-хри-танскомъ искусстве, можно считать несомненным^ что и изображеше книги открытой и закрытой во всехъ указанныхъ слу-чаяхъ должно разсматрнвать какъ символическое: изображен!е книги имело въ виду вызвать определенную идею въ умахъ шЬхъ, которые разсматриваютъ его. Но какую именно идею? Необходимо заметить, что воиросъ этотъ въ литературе, разрабатывающей памятники хрис/панская искусства, не выясненъ съ желательною точностш. Яснее всего символическое значеше книги выступаешь въ такъ пазывпемомъ „уготовашп престола“ и въ изображешяхъ страшная суда. Здесь книга занимаешь весьма видное место (на престоле) и имеешь существенное значеше въ раскрытш идеи, лежащей въ основе всей композицш; такъ какъ изображеше имеешь въ виду выразить мысль о суде, то и книга, лежащая на престоле или находящаяся въ рукахъ Спасителя, сидящая па троне, должна быть поставлена въ связь именно съ основною идеей изображешя. Ключъ къ объяснению символическая значешя книги въ этой композицш, равно какъ и къ разрешению вопроса о происхожденш последней, несомненно должно искать въ следующихъ словахъ Тайно-зрителя: „и увиделъ я великш белый пре-столъ и Сидящая на немъ, отъ лица которая бежали небо и земля, и не пашлось имъ места. И виделъ я мертвыхъ, малыхъ и великихъ, стоящихъ предъ Богомъ, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга оюизнщ и судимы были мертвые но написанному въ юшгахъ, сообразно съ делами своими“ (Апок. 20, 11—12). Нри чтенш Апокалипсиса необходимо иметь въ виду, что хотя символизмъ въ немъ развивается совершенно свободно, я идеи н образы, взятые изъ обыденной жизни, не всегда употребляются писателемъ въ томъ же значеши. въ какомъ они из- вестны въ постоянному обиходе, но приспособляются къ общей мысли и цели изобра-жаомыхъ имъ ка])типъ, темъ не менее, остается безсиорнымъ, что формы и детали заимствуются писателемъ изъ современной жизни или изъ1удейской литературы (главнымъ образомъ—пророческой и апокалипсической). И въ данномъ случае,—вероятнее всея,— взору священная писателя предносился известный всемъ читателямъ образъ римская суда. Обычай писать важные юридпчесше документы на внутренней стороне двухъ дощечекъ, который открывались въ установленное зако-помъ время въ месте производства суда, хорошо известснъ въ римской практике; въ важнейшпхъ случаяхъ дощечки связывались шнуромъ, на который налагались печати, такъ что дощечки не могли быть открыты, пока не были сломаны печати или разрёзанъ шнуръ. Никакой важный юридичешй доку ментъ не могъ быть призпапъ имеющимъ законную силу, если до начала процесса нарушены были печати и ишуръ. Такпмъ образомъ, взламываше печати и раскрыло до-щечекъ или книги указывало римскимъ гражданам!» на начало судебная процесса. Поэтому символъ открытой книги былъ очень пригоденъ и для выражен1я мысли о боже-ственномъ суде въ христпскомъ искусстве: въ такомъ именно значенш открытая книга и употребляется въ изображешяхъ „уятова-шя престола“ и страшнаго суда. Въ Апокалипсисе указывается и содержание книги,— это книга жизни: „и кто не былъ заппсанъ въ книгго жизни, тотъ былъ брошепъ въ озеро огненное“ (—20, 15; ср. Екклез. 24. 31, 32. Филин. 4, 3). Одинъ и тотъ же предметъ въ разныхъ сочеташяхъ можетъ иметь различное символическое значеше;—то же должно сказать и относительно книги. Помещенная па гробнице, она можетъ указывать на заветъ между Богомъ и человекомъ и свидетельствовать о верности, съ какою ус-ловiя завета выполнены человекомъ; но съ этимъ уже тесно связывается и мысль о суде, па которомъ почпвппй готовъ дать отчетъ въ своей жизни—особенно, если къ изображению книги присоединяется изображеше венка, какъ па гробнице ликаонскаго епископа. Изображеше въ картинахъ страшнаго суда Апоетоловъ съ книгами, которыя они дер-жатъ въ рукахъ закрытыми, указьшаетъ на 11