* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

315 Клятвы Московскихъ соборовъ 1656 н 1667 годовъ. 316 отношенш церковно' законодательиомъ, какъ запреты употреблять отмененные обряды и „старыя“ книги до—Никонов-скихъ нздашй. Въ первомъ отношенш прокляш собсра 1667 года канонически отделила непроходимою бездной дерковныхъ смутьяновь,—по крайней »epei пока ови не раскаются въ иротввленш Церкви и ея похуленш. Послед-Hie, и не думая о раскаянш, считая таковое вь непременномъ принятш новоисправ-ленныхъ обрядовъ и книгъ, естественно образовали особую церковную общину, которую связывали съ отжившими уже временами. Волей-неволей пришлось организовать свою общину на новыхъ, во мяоямъ совершенно не дерковныхъ началахъ и не въ духе предшествовавшихъ временъ, чтобы жигь самостоятельною жизшю въ расколю съ Церкозш. Старою и неприкосновенною осталась лишь обрядовая внешность. Эта жизнь и организация вырабатывались постепенно и, хотя привели расколъ къ неизбежному разложешю, но громадное большинство раскольниковъ не привлекли къ1 церковному соединению... Внутренняя исто-pia раскола, разделившаяся на множество соглашй, служить нагляднымъ тому показа-шемъ х), а высоко поднятое знамя обрядо-Bfepiя объясняетъ последнее 2). И то и другое сказалось, какъ результатъ справедливая клятвенная осуждешя со стороны собора 1667 г раскольничествующихъ старо-обрядцевъ. Чго касается запретовъ, подъ угрозою клятвы, употреблять въ будущемъ отмененный обрядъ и применешн къ жизни означенной угрозы, то картина получается довольно иестрая и во всехъ частностяхъ п *) По какимъ неразрешимымъна раскольнической почве воиросамъ происходило и происходить это разд'Ьлеше,—см. паше „Руководство по Исторш раскола“. й) Мнопе изъ современныхъ старообряд-цевъ и ихъ защитниковъ и даже восхва-яителей считаютъ едва не клеветою, яко бы они—старообрядцы суть обрядовЪры, и замЪняютъ это назватпе словами: „устои благочестивой старины“ Но въ чемъ эти „устои“.—того не сбъясняютъ. А заговорите съ ними о двуперстш, аллилуйи и о подобеомъ, тогда ясно будетъ. Время теперь такое, что постоянно прибегають къ общимъ крас ивы мъ фразамъ и на нихъ думаютъ строить свои заключен)я. всесторонне еще не обследованная, Наме-; тимъ выдаюпцеся ея штрихи. Съ одной стороны мы примечаемъ настойчивыя тре-бовашя церковной власти XVJI и первой половины XVIII века употреблять книги и обряды исправленные и жестокую полемику иротивъ бывшихъ у насъ въ употреблении обрядовъ въ письменвыхъ произведешяхъ того времени. Въ 20-мъ году XVIII в.,—въ особыхъ правда, видахъ (для обнаружения тайныхъ раскольниковъ), была составлена ннжегородскимъ еппскопомъ Питиримомъ „Присяга“, въ коей повторялись анаоемат-ствовашя въ более ясной и решительной, въсравненшсъ „изречешями“собора 1667г., форме на некрестящихся троеперстно и на неисполняющихъ другихъ соборныхъ постановлен!^ а темъ паче на признающихъ натр. Никона еретикомъ и церковь еретическою. „Присяга“ эта практическая при-менешя почти не имела, какъ слишкомъ уже радикальная и при томъ обусловленная очень уже сложной, торжественной обстановкой1). Это было въ царствование Петра I. Въ тоже время приказано было всехъ дву-перстниковъ, которые, хотя и Церкви повинуются и таинства ея щмемлютъ, писать въ расколъ „не взирая ни на что“. Распоря-жеше это шло не отъ церковной власти и сделано было по особымъ государствениымъ соображешямъ,—собрать въ большей мере двойной съ раскольниковъ окладъ,—но оно было въ духе и последней и никакихъ про-тивореч1й со стороны ея не встречало Спустя сто леть после собора сила клят-венныхъ его запретовъ стала ослабляться, значеше ихъ забываться,—мало того,—раз-лич1е въ обрядахъ стало казаться несуще-ственныаъ и допустимымъ. Первый наклонъ къ такой перемене дадъ известный московски митрополитъ Платоиъ въ составленномъ имъ „Ув4ицанш“. Взглядъ его разделяли и друие архипастыри. Оффицшьно это выразилось въ появленш т. наз. „Соглаш“, названная въ 1800 roiy „Единовер1емъ“, при чемъ положенныя въ прежнее время клятвы разрешались (п. 1-й прав, единове-р1я) и вступившпмъ въ церковное едипен1е старообрядцамъ предоставлялось совершать богослужеше по старопечатнымъ кнпгамъ съ !) Раскольн. д-Ьла XVIII стол Есипова, т. II, въ прилож. стр. 215,