* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Bll Клятвы Московскихъ соборовъ 1656 и 1667 годовъ, 312 емъ, яко еретика и непокорника: и отъ ? православнаго сочленения и стада, и отъ < церкви Бож1Я отсекаемъ, дондеже уразу- < мится и возвратится въ правду покаяшемъ. ? Аще кто не уразумится и не возвратится въ правду покаяшемъ, и пребудетъ во упрям- ? ctbii своемъ до скончаи1я своего: да будетъ ? и по смерти отлученъ и чазть его п душа , со 1удою предателемъ и съ распявшими * Христа жидовы, и со Ар1емъ и со прочими < проклятыми еретиками. Железо, камеше и древеса да разрушатся и да растлятся: а той да будетъ не разр'Ьшенъ и не растленъ, и яко тпмпанъ но веки вековъ, аминь“ (Деяшя, л. 6—7J. Все вышеизложенное, заимствованное изъ Деянш“ собора 1667 года, составляетъ какъ бы обвинительный актъ и соборно судебный приговоръ. Въ этомъ обвинительномъ акте и после-довавшемъ за нимъ приговоре отмечаются не только вины по существу (несо людеше исправленныхъ обрядовъ), но и вины, если можно такъ выразиться, формальный, заключающаяся въ отношешяхъ къ православной грековосточной церкви. Эти вины состояли не только въ прекословш и про-тивленги церкви (имеющей искони ве-ковъ право на HSM'feHeeie богослужебныхъ чиновъ и обрядовъ) и установленной церковно-соборной власти, но еще более въ прямомъ похуленги обрядовъ исправленныхъ и изъ-за нихъ всей церкви, какъ зараженной чрезъ это ересями и даже скверной fcантихристовой“. Все это было прямымъ, открытымъ возсташемъ противъ церкви, своего рода буйствомъ п бунтомъ. И во всемъ этомъ, несомненно, были виновны гЬ неразумные, нафанатизированные своими главарями ревннтелп отмеченнаго, т. наз., „стараго“ обряда, какихъ соборъ вид^лъ предъ собою. Судъ его былъ п законный и справедливый, хотя и глубокаго сожалея заслуживающей по отношенш къ простой, неразумной толпе старообрядцевъ, къ воз-бужденш которой главари смуты имели мнопя и постороння причины. Соборъ не анализировалъ,—какъ делаютъ ученые,— каждую вину въ отдельности взятую, и не оценивалъ каждую изъ нихъ по ея существу и свойству, разграничпвъ посему и свое оаределеше. Онъ судилъ явлеше полностпо со всеми его признаками и поэтому судилъ и осудплъ строго,—тЬмъ более, что вина смуты и похулешя Церкви, выдвинутая въ соборномъ акте на первый планъ, заслоняла все другое. Но судъ совреиенныхъ живыхъ людей не есть и не могъ быть судомъ и для всехъ ихъ потомковъ, безъ исключешя,—разумеемъ держащихся лишь „стараго обряда“,—которыхъ, при изменившемся ихъ настроенш сравнительно съ ихъ предками, также законно и справедливо было возстановить въ ихъ церковныхъ правахъ, снявъ церковную анаоему. Чтобы пояснить это, нужно знать, кшя были постановлешя собора 1667 г. для бу-дущихъ временъ и возможно ли было обойти ихъ. Такпмъ образомъ, изъ сферы судебной мы какъ бы незаметно переходимъ въ область церковно-законодательную и съ этой стороны также должны описать собор-ныя постановлешя 1667 года. Осудивъ современныхъ старообрядцевъ— смутьяновъ, отцы собора узаконииоложили и на будущее время следовать новопсправлен-нымъ обрядамъ также съ угрозою клятвы на непоследующихъ. Здесь выдвинули они на видное место самое содержаше отмененныхъ обрядовъг т. е. старообрядство само по себто. ,,Повелеваемъ мы православнш патриархи со всемъ освященнымъ соборомъ съ великою клятвою, еже святый символъ прш-мати и глаголатп безъ прилога („истин-наго“), я коже свят и богоности отцы на первомъ и во второмъ вселенскихъ соборехъ написаша гречески. И въ божественномъ церковномъ пеши троитп аллшфа... И зна-меноватися знамешемъ честнаго и животво-рящаго Креста тремя первыми персты дес ныя руки, совокупивше я во имя Отца и Сына и Святаго Духа... Аще же кто будетъ противлятися намъ и всему освященному собору, Богу проявляется и уподобляетъ себе прежнимъ проклятымъ еретикомъ* И сего ради наследити имать. якоже и тш еретицы, анаоему и прокляйе святыхъ богоносныхъ отцевъ, святыхъ седми вселенскихъ соборовъ (л. 33—34). Въ „Ув'Ьщанш“ о соборе Стоглавомъ (гл. 10), изложивъ разнообра-3ie, постановлений прежде бывшихъ соборовъ ? и замЬтивъ, что на последующихъ по ???? мени соборахъ положенное предшествовав- > шими „добре исправлена быша безъ зазора“