* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

303 Клятвы Московскнхъ соборовъ (656 и 1667 годовъ. 30 ? сифа), что „обретенная въ Грецш церковь [решающее значенье имела не грамота Паи- ни направо, ни налево съ правая пути не уклоняется и сыны своя къ горнему Iepyca-лиму прспровождаетъ“ (Книга о вере, л. 27 об.)· Какъ челов'Ькъ властный, близкий другъ царя и при томъ решительный, не желавшш считаться съ людьми и ихъ привычками, ни съ другими какими препятствья-ми,—патр. Никонъ черезъ несколько м'Ься-цевъ какъ сталь патрьархомъ, предъ вели-киыъ иостомъ 1653 года издалъ „Память“, чтобы при чтснш известной молитвы св. Ефрема Сирина полагать четыре земныхъ поклона, вместо шестнадцати, и креститься троеперстно. Уже первое это распоряженье, касавшееся только двухъ частныхъ вопри-совъ, изъ коигь первый даже предусмотреть былъ патр1архомъ Филаретомъ и решался въ духе „Памяти“ патр. Никона г),—вы-звалъ протестъ со стороны некоторыхъ ду-ховныхъ лицъ. Три протопопа: 1оанпъ Не-роновъ Казанскаго собора, пришлый ирото-попъ Юрьевца Поволгс-каго Аввакумъ и Костромской Дашилъ увидели въ этомъ распоряжении „недоброе“; последше двое, сдЬ-лавъ выписки, пожаловались Государю. „Ви-димъ, яко зима хощетъ быти“,—говорилъ Аввакумъ. Царь не придалъ зпачешя этому протесту Никонъ же, зная о немъ, заду-думалъ повести дело путемъ соборнымъ. Въ 1654 году состоялся соборъ о' книжномъ исправлении по старымъ харатейнымъ и гре-ческимъ образцамъ. Примечательно, что патр. Никонъ, указывая собору некоторый во-шедшья въ русскую церковь „новины“, со-всЬмъ не упомянул ь о перстосложенш. Никонъ зналъ, что царь Алексей Мнхайловычъ не былъ склоненъ къ замене существовавшая двуперстная сложен!и троепорстнымъ, да и самъ едва ли былъ еще уверенъ въ необходимости и правильности такой замены, почему и спрашивалъ объ этомъ письменно константинопольская патрьарха Hanoi«. Въ ответпой грамоте, изложенной въ форме „послашя“, патр. Паисьй говорилъ о трое-перстш, какъ древнемъ предаши 2), хотя не осуждалъ и двуперстная сложен!я. Но 1) Уставъ или „Око церковное“ въ гл. „Святая Четыредесятница“. Библ. Казан: Акад. W 1593, л. 31 об. 2) Послание Паис1я напечатано въ „Скрижали“ (1655—1656 г.) въ „Хрисг. Чтенш“, за 1881 г. ?? 8 и 4 и отд. книжкой. сья, а—прибывьшй въ Москву въ 1655 яду airrioxiftcKIfi патрьархъ Макарш. Съ его име-немъ связано не только введете у на^ь троеперстья (несомненно и ранее существовавшая), но прямое осуждеше сложенья двуперстная, на православномъ востоке совсемь тогда неизвестная, а у насъ обоснованная, между ирочимъ, на подложпомъ слове блаж. веодорита, съ точностью неизвестно кЬмъ составленная v насъ въ Рос- t/ ci и въ XV веке 1).—составленная видимо въ пользу троеперстья. но потомъ, въ печати ыхъ издашяхъ при патр. 1осифе (Кириллова книга и Предисловие къ Псалти-рямъ) искаженная въ пользу двуперстья. Патр. МакарШ началъ съ указашя на двуперстье, какъ на символъ съ восточною церковью не согласный.—по образу Трок-ческу. .. А два перста шЬтп наклонена, а не простерта“ ЗатЬмъ 12 февраля 1656 яда, въ день памяти св. Мелеия аптюхшская (IV в.) 3), онъ сказадъ, что двуперстное сложенье есть подражаше армянамъ, ибо армяне такъ крестятся. Далее, въ неделю Православия, въ присутствии Даря, Макарш, вместе съ прибывшими въ Москву Гавршломъ сербскимъ и пикеискимъ митрополитомъ Грыгорьемъ, произнесли отлучешо на моляьцихся двуперстно. нровозгласивъ, что православному. хрисшнипу следустъ изображать крестное знаменье тремя первыми персты. Это было осужденьемъ со стороны восточныхъ iepap-явъ.—конечно,—не безъ ведома и согласья Российская После этихъ, какъ бы подготовительных!», событш со стороны патрьарха Никона ио-следовалъ формальный письменный восточ-нымъ ёерархамъ запросъ относительно пер-стосложешя; на него последовалъ и письменный также ответь, который гласилъ следующее: „Творити внамеше креста съ тремя первыми перстами.., п кто отъ хри-спанъ православныхъ не творитъ кресты тако есть еретикъ и подражатель армянъ и г) Рукой, библ. Казан. № 912: „Три прсты, — чигаемъ здьсь, —- равны имЪти вкупЪ“. 3) Сказание о Меяетш приводилось и приводится также въ подтвержденье двуперстая, См. паше Руководство къ обличению раскола ч. II, сгр. 7