* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Клинописный матер1алъ—Клировыя Ведомости—Клиросъ—Клиросы. литер. JT. О. -H., Ассиро-вавилонсюе памятники и ВетхШ Заветъ («ВЪра и Разу мъ>, 1905., 8—24); проф. Вл. П. Ры-бинспгй и др.; Библ1Я и Вавилонъ: апологе-тическ1й очеркъ, прплож. къ журн. „Стран-никъ“ за 1904 г.), гд’Ь и библюграф}Я вопроса. [Проф. Heinrich Zimmern, Keilinschriften und Bibel nach' ihrem religionsgeschiclit-lichen Zusammenhang: ein Leitfaden im sog. Babel-Bibel-Streit mit Einbeziehung * auch der neutestamenteichen robleme, Berlin 1903. frof. A. H. Sayxe, Archeology of the Cuneiform Inscriptions,Eondon, S, P. C. ?., 1907. ’ Rev, Prof. S. B. Driver, Modern Research as illustiating the Bible, London 1909. Сводный обстоятельный и систематически обзоръ относительно „клинописи“ ст. .Der Alte Orient“, Erganzungsband II: Litteratur der Babylonier und ssyrer; ein Ueberblick von Otto Weber mit 1 Schrifttafel und 2 Abbildungen, Lpzg 1907, особенно стр. 8 слл. О клинописяхъ ахеменидскаго периода ср. также Karl Gcldner у Paul Minneberg, Die Kultur der Gegenwart I Teil, VII Abi (Berlin und Leipzig 1905), S. 216—220, а также y f проф. О. И. Буслаева въ „Русскомъ В'Ьстник'Ь“ т. СУШ, стр. 692 — 7I6 по поводу издашя проф. К. А. Коссовича]. В. Рыбин ста. Клировыя ВЕДОМОСТИ СМ. „Энц.“ III, 1083—1086. Клиросъ—место стояшя чтецов* и певцов* въ русской церкви, получившее такое назваше отъ того, что въ древних* каое-дральных* епископских* церквахъ вместе с* низшими клириками стояли и пели такъ называемые „клирошане“ — соборные священники. Въ большинстве случаев* клиросы занимаютъ южный и северный концы солеи, которые по сравнению съ остальною ея чаетно нисколько вдаются внутрь храма. Клиросъ составляет* достояше только рус-скихъ храмовъ и при томъ перюда после-монгольскаго; въ греческих* церквахъ кли-рОСОВЪ Н'Ь'ГЪ- Въ последних* местом* стояшя певцов* служила солея, называемая Симеономъ Солунскимъ „олтарем* чтецов*“ (Migne. gr CXXXV, 345), — площадка предъ современною солеей— выступом* в* церковь алтарнаго иола. Эта д])евняя солея суи^ествовала и в* русских* храмах* домин гольскаго периода, но с* течешем* времени была/ уничтожена или,—в'Ьрн'Ье говоря,—нолууничтожена: от* нея остались частицы—современные клиросы, но сама она 236 в* прежнем* виде не сохранилась, — с* одной стороны, потому, что стало Mente-к л и ри ков*, а, съ др у гой з атгЬ мъ, чтобы оси о -бодить м1рянамъ бол te места предъ алтарем* (проф. E. Е. Голубинстй, Исторш русской церкви I, 2, стр. 141). Свящ. *4, llempotiCKUi Клиросы. Въ начал!; русской церковной исторш помощниками епископовъ но унравлешю еннрх]ями были „клирошане“— духовенство, состоящее при каоедральныхъ церквах* и при соборах* въ городахъ, гд1; не было епископа. „Клиросъ“ каоедраль-наго собора былъ постояннымъ советом* при епископе. Во г л a nt клироса стоял* сгарейнпй изъклнрошан*—старейшина или протопоп* „наместник*“ Эта форма ешцшальнаго управлешн ц суда не была перенесена въ русскую церковь из* Грецш BMtcTt с* христианством*.. Там* в* это время была в* полном* рас цв'Ьт'Ь форма управлешя чрез* духовные чиновников*, из* которых* каждый имг1>лъ строго определенный круг* обязанностей. Клиросы являются естественно формой управления въ начинающейся церкви. К* кому было обратиться епископу, как* не к* ближайшему духовенству? Сведёшя о клирос·'!, с* наместниками во главе восходят* к* X в'Ьку. Под* 988 годом* летописец* свидетельствует* о ев Владилпр'Ь: „Постави церковь и вен люди крести руекыя и наместницы но всей земли“ В* уставе св Владимира есть слова: „Церковиаго суда не обидЬтн ни судити безъ владычня наместника“. Препод. Не-сторъ въ житш беодосш печерскаго упоминает* о клиросе к i ев с кой св. Соф iw, въ состав* котораго входили „попы корсунскЬгч приставленные служит!» при киевской десятинной церкви, въ главе съ Анастасом*. Корсунянином*. именуемым* в* летописях* !ереемъ, а в* Невском* синопсисе протопопом*. Ему поручено было ведать доходами Десятинной церкви. Затем*, нреиод. Нестор* говорит*, что митрополит* ]оанн* (1008—1035 г.) „поставн (при Вышгород-ской церкви) ионы и дьяконы и поставн им* старейшину“. Въ житш препод. Авра-ам1Я смоленскаго, написанном* между! 224— 1237 г., старейшина называется протон,*