* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

115 Климентъ Титъ Флавш. 116 развивается но очень простому и ясному плану. Оно распадается на три части: 1).критика народныхъ суев^рш (И—IV), 2) раз- одно и то же есть здорвье и познаше истины, Но первое — илодъ учешя, второе — лечешя“ (Paed. I, I, 8; ср. ibid. I, II, 6). боръ фплософскихъ системъ, поскольку out Сочинеше Климента ал „Педагог*“ состоит* разрешают* пли пытаются разрешить вопроса о первопричин^ (У·—УП) и 3) ана-лизъ нисатй пророковъ, устами которыхъ говоридъ самъ Богъ, Его святыя уста. Его св. Духъ (УШ). Главы IX, X. XI и XII составляюсь заключеше ко всему произведению. Оно нисколько растянуто, какъ это сознаетъ и самъ Климентъ ал. и нредставляетъ рядъ увещашй, обращенныхъ къ читателю,—оставить язычество и идти ко Христу. Проникнутая горячимъ чувствомъ убеждешя, глубоко продуманный и ирочувствованныя.—эти по-следшя главы „Протрептика“ даютъ рядъ чудныхъ страниц*, подобных* которымъ мы не. встречаемъ въ другихъ ироизведешяхъ Климента ал. ?????????? („Педагог*“) Это имя данному произведенш ус-воилъ самъ Климентъ ал. (ср. Str. VI, I, 1). Подъ такимъ же на-звашем* оно было известно и древности (ср. Евс- Дер. Ист. VI, 13, 3; 1ерон.; De v. ill. 38; ер. LXX ad Magnum. ??????, Bibi. cod. 109— 110). цель, какую Климентъ ал. ставилъ для „Педагога это—дать христанское во-спиташе новообращенным*. Задача „Про-трептнка“ осуществлена. Читатель откликнулся на зовъ увещающаго Логоса, отрекся отъ старыхъ заблужденш и воси])инялъ новыя спасительныя истины. Предъ ним* открылся путь безконечнаго интеллектуальнаго и моральная развита. Но, съ другой стороны, язычество, къ которому раньше принадлежал* неофитъ. наложило сильный отиечатокъ на весь строй его мыслей, на весь образъ его жизни, и душа его полна страстей и болезней (ср. Winter 189). Придти на помощь колеблющейся душе, руководить c-я восппта-шемъ на первой ступени богопочиташя (со- ызъ трехъ книгь. Первая посвящена характеристике Логоса, какъ Воспитателя душ*. Во второй и третьей александрШсюй кате-хетъ рисуетъ картину нравственнаго разло-жешя современнаго ему общества, бпчуеп> более крупные пороки своего времени: обжорство. развратъ, роскошь, и даетъ рядъ частныхъ предписаний, относящихся къ образу жизни воспитываемаго Логосомъ хританина: 1) о пище, 2) о питье, 3) о снё, 4) относительно пользовашя банями и гимнастикой, 5) о домашней обстановке, нарядахъ и одежде, 6) о поведении на пирахъ, 7) о.бъ отношенш къ богатству, 8) о брачной жизни (ср. Winter, 191—217). Достаточно пробежать эти две книги, чтобы видеть, что оне написаны не для бедпыхъ. Только богатые· могли позволить себе таюе пороки, как1е Климентъ ал. бичуетъ на страницахъ „Педагога“]. Въ манускрипте (Areplia Codex Хвека) къ „Педагогу“ присоединены также два гимна (по русски въ переводе II. Н. Корсунскаго): одинъ—„въ честь Христа Спасителя“ (????? ??? ??????? ???????), а другой подъ заела-В1емъ—„Къ Воспитателю“ (??? ??? ??????????). Наднисаше: ??? ????? ?????????,сделанное въ \repha Codex по отношенш къ первому гимну, даетъ некоторое основаше считать его подлиннымъ произведешем* самого же Климента ал. Но второй гимнъ (не имеющей даже такого надппсашя), вероятно, есть продуктъ поэтическаго вдохновешя какого-либо позднейшаго писателя. Очень может* быть, что самъ же Арефа—авторъ. известный и другими поэтическими творешями (см. Bardenhewer ? Altchr. Lit. И, S. 32).— написал* его и присоединил* къ „Воспитателю“ Климента ал. въ своемъ манускрипте етояше простого верующаго) и подготовить;(btcihlin. Untersuchungen uber die Sholien zu Kl. Alex.. 1897, S. 48). Вопросъ о подлинности этих* гимнов*, вообще считается не-„Педагогъ“·—практик*, то онъ прежде всего решенным* и открытым*. ее къ переходу на вторую (состояше гностика)—вот* задача „Педагога“. Так* как* обращает* внимание на нравственное состоя-Hie верующаго. „И такъ, отсюда получается исцелеше отъ страстей, когда педагогъ убедительными примерами укрепляетъ душу и человеколюбивыми наставлешями, какъ бы нежнымъ лекарством*. иодготовляетъ боль-ныхъ къ совершенному познанш истины. Не [?????? ???? („Узорчатые ковры“) Полное назваше (???? ??? ????8? ?????????? ????????? ??????????? ??????????) данна ru произведешя мы находимъ въ Str 1, XXIX, 182; III, XVIII, 110; У, XIV, 141; у Евсе-В1Я (Дер. Ист. VI, 13), Фота (Bibl. cod. 111), сокращенное (??????????) въ Str. II. XXIIL