* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
07 Климентины. 68 Александрш п встретился здесь съ Ап. Варнавой *); изъ Александрии отправился вь Кесарш Палестинскую (Стратонову) п тамъ былъ представленъ Варнавою Ан. Петру. Аиостолъ прибылъ сюда съ цЬлно вступить въ состязаше съ злымъ еретикомъ и вра-гомъ церкви Симономъ Волхвомъ. Препо-давъ Клименту начатки хрисшпскаго уче-Н1я, Нетръ прпгласилъ его, ради научен1я истине, следовать за собою до самаго Рима, слушать его проповеди и для начала присутствовать при его состязанш съ Волхвомъ (Hum. I, гл. 1—22; Нес. I, 1 — 19). Со-стязаше предлагалось на другой же день. Утромъ этого дня, после предварительной беседы Апостола о разлпчныхъ предметахъ учешя, двое изъ его учениковъ Никита и Акпла, сими некогда бывшее последователями Симона, разсказали Клименту о его пагубныхъ д'Ьйств!яхъ и лжеучешп. Разсказъ уже кончался, какъ въ комнату беседую-щихъ вошелъ новый ученикъ Апостолъ Зак-xefi, ouBiniTi мытарь, и сообпшлъ, что Си-монъ отклацываетъ состязаше до следую-щаго дня. Опечаленпаго Климента Апостолъ утешилъ беседою съ друзьями о божествен-номъ единочал!!! и ложныхъ мйстахъ въ Писанш, которым^ еретики пользуются для своихъ целей. Такъ закончился второй день пребывания Климента въ Kecapiu (Нош. 2, 1—52). По разсказу „Встркчъ“ дело представляется несколько иначе. Отсрочка ои-стязан1я назначена была Симономъ на семь дней. Открывшееся свободное время Апостолъ по святил ъ на то, чтооы преподать Климешу все учеше благочетя „по порядку“, начиная отъ дней творения и кончая самыми последними событиями. Онъ говорить о творенш м!ра, о судьбахъ божес-твен-наго учешя во времена ветхозаветныя, о явленш истпннаго пророка, о первыхъ судь-бахъ церкви апостольской, о состязанш ХИ-тл Аностоловъ съ ]удеискумн еретиками и, наконецъ, о преследовали противъ верующихъ, возбужденномъ некшмъ „homo inimic.us“ [т. е. Савломъ—Павломъ], гнав-шимъ хриспанъ до Дамаска. Закончилъ Апостолъ сообщешемъ, какъ досточтимый ени-скопъ Таковъ, узнавши о пребывании въ *) Въ Recognitions о пребыватп Климента въ Александры! не упоминается; Апостолоыъ Варнавой называется неизвест- ный проповЪдникъ въ РимЪ. Kecapin Симона Волхва, послалъ Петра сюда для иротпводейств]я его гибельному вл!ян!Ю. Шесть дней длилась беседа Апостола, а въ седьмой Климеятъ повторилъ все сказанное (Rec. I. 20 — 74). Между темъ настало время, назначенное для состязан1я (3-й день по Пот., 8-й по Нес.). Но „Бсседамъ“ Апостол ь предварительно держалъ речь къ уче-никамъ обь истинномъ и ложпомъ пророчестве и о сизипнхъ (Нот. 3, 1 — 28), ио „Встречамъ“ это промежуточное время предъ состлзашемъ замято было сообщешемъ Никиты и 4килы о Симоне (Rec. 2, 1—19). Дисиутъ продолжался три дпя. Противники разеуждали о божественномъ единочалш (????????) и о гЬхъ вопросахъ, разрешения которыхъ тщетно искалъ Климентъ (Нош. 3, 29 — 58; Пес. 2, 19—3, 50) *). Ночыо, после состязашя, Апостолъ въ тайной беседе съ учениками договорилъ то, что почему-либо осталось певыясненымъ во время иренн! (Нес. 3, 53—62). Пораженный на состязанш, Симонъ уб'Ь-жалъ въ Тиръ (по „Беседамъ“, а по „ Встреча мъ“ въ Италпо). По его удален!и, Аиостолъ заявллъ, что долгъ служен!я иовеле-ваетъ ему следовать за лжеучптелемъ далее и, поэтому, онъ долженъ оста ишь Kecapiio. Пославъ впередъ, для ознакомления съ действиями epeciapxa, Климента, Никиту и Акилу, самъ онъ остался на некоторое время въ Kecapin, устроилъ здесь церковь, поста-вилъ еиискоиомъ Закхея и, наконецъ, напутствуемый общими благожелашямн, отбылъ (Нот. 3, 59 —72..Нес. 3, 63 — 75). А между темъ, за время его отсутствия, въ Тире произошли следующая собьпчя. При-бывъ сюда. 1Слимент'ь, Никита и Акила уже не застали Симона; онъ убежалъ еще. далее, но въ Тире гстались, трое его последователей: Аппюнъ грамматикъ, Аниубшнъ астрологъ и Аоинодоръ эпикуреецъ. Апшонъ былъ стариннымъ знакомымъ отца Климентова и некогда наставлялъ его въ нача-лахъ языческой релипп ***), Между ними и Вирочсмъ, нужно заметить, что со-держаше вс'Ьхъ трехъ дней состязашя излагается только въ «ВстрЬчахъ», а въ «Бе-седахъ» передается ходъ шетй одного первого дня. ·*) Имя Аптона, несомненно, указываетъ на извЪетнаго александрШскаго грамматика (I в.), противъ котораго писалъ 1осифъ Флавш