* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
65 Климентины. 66 в 5) т. наз „Сокращение деянШ Петра“ (Epitome de gestis s. Petri), известное въ настоящее время въ двухъ редакщяхъ. Важ-H'Mi?ie изъ нихъ—^„Беседы“ и „Встречи". То содержаше, какое обыкновенно связывается съ представлев^емъ о Климентпнахъ, иринадлежитъ этимъ памятникаыъ. Оба они стоятъ другъ къ другу въ отношенш редакщй, но въ то же время въ обработка общаго историко-дидактическаго матер1ала настолько существенно различны, что ихъ съ пол-яьшъ иравомъ можно разсматривать, какъ самостоятельный произведешь^ Послатя Петра и Климента 'составляют! какъ бы препроводительные документы при нихъ, такъ какъ оба памятника изложены въ форме послан!й къ Гакову, брату Господню. Въ частности въ первомъ послаши мнимый апо-столъ изв'Ьщаетъ предстоятеля 1ерусалим-ской церкви, что овъ носылаетъ къ нему „книги своихъ проповедей“ и просить о тщательномъ храненш ихъ во избежаше искажений огь еретиковъ. Въ „Свидетельстве“ зат^мъ разсказывается, какъ 1аковъ, братъ Господень, исполаилъ эту просьбу „верхов-наго учителя“ изъ Аиостоловъ, и излагаются ?? страшныя заклпнашя, которыя должны были произносить какъ получаюпце, такъ и передающее книги „Петровыхъ проповедей“ Въ „Посланш Климента“ мнимый отправитель изв^щаетъ 1акова о смерти Ап. Петра-— этого камвя церкви—и разсказываетъ, какъ онъ восщнялъ отъ него каеедру учительства и предстоятельства въ Риме, каш слышалъ наставлешя о добромъ епископстве и какъ, иаконецъ, получилъ иовелеше, сообщивши о смерти Апостола, послать къ нему, 1акову, собственное краткое описаше, которое и предлагается потомъ въ „Беседахъ“ и „ Встречах*“. „Сокращеше дёяшй Петра“ имеетъ второстепенное значен1е. Въ обеихъ извест-ныхъ редакщяхъ (краткой и более полной) оно предстанляетъ простое извлечете изъ Homiliae viginti и „Послашя Климеита“. Работа эпитоматора состояла въ сокраще-нхяхъ, въ некоторых* текстуальныхъ псира-влешяхъ, въ замене евшнитскихъ богослов-скихъ выражений православно-церковными и въ небольших* добавлешяхъ изъ сторон-ипхъ псточнпковъ. Къ краткой и более известной редакцш, въ настоящемъ ея виде, присоединены еще извлечете изъ мартиролога св. Климента, составленная Симопомъ Богосл. Энц. т. XI. Метафрастомъ, и сказаше о чуде надъ отро-комъ при гробе св. мученика, переработанное изъ сочинешя Ефрема, apxien. херсонес-скаго. Древность знала еще несколько редакщй Климентинъ, но оне не дошли до иасъ. Наибольшую ценность изъ нихъ имееть та, на которую указываетъ Руфинъ въ своемъ предисловии къ переводу „Истречъ“. Опъзналъ две редакщй Клпментинъ: одна—переведенный имъг „Встречи“, а другая — какая-то особая, ныне неизвестная; только это не современный Беседы“, потому что характеристика, какую онъ даетъ памятнику, ве соответствуем последними На эту же неизвестную ныне редакщго, по всей вероятности, указываетъ св. Епифантй КппрскШ въ Нанарш (30, 15) и м. б. Оригенъ (Comment, in Genesin, с. 14) и Фотш (Biblioth. codd. 112, 113). Наличность бя" ваясио отметить потому, что въ ней, мозкетъ быть, отыскался бы подлинный оригиналъ Климентинъ, за каковой не можетъ быть признана ни одна изъ существ ующпхъ ре-дакщи. Обе теаерешныя редакщй—и „Беседы“ и „Встречи“—на всемъ своемъ про-тяжеши обнаруживают» такъ много текстуальныхъ несовершенствъ и разлпчныхъ редакщонныхъ недосмотровъ, что съ принудительностью заставляют* предполагать существ оваше третьей, посредствующей между ними, редакщй. Обратимся къ разсказу главннхъ памятников*. Климентъ, благородный рпмшй гражда-нинъ, изъ фамилш, родственной дому самого Кесаря, съ ранняхъ юношескихъ летъ сталъ интересоваться великими вопросами жизни: о происхождеши м5ра, о появлешп зла, о безсмертш души, о загробномъ существовании. Нигде не находя себе удовлетворения— ни въ языческих* релипозныхъ культахъ, пи въ фплософскихъ школахъ, онъ отъ вну-тренпихъ мукъ и терзашй заболелъ и слегъ въ постель. Въ это время въ Риме пронеслась глухая молва, что въ далекой 1удеЬ появился Некто, возвещаюшдй радостную весть о спасенш; на площадяхъ выступилъ и неизвестный проповедникъ новаго ученая, Климентъ решилъ лично отправиться въ [удею, чтобы на месте разузнать, въ чемъ дело. Дорогой, вследств1е неблагопр1Ятныхъ ветровъ, онъ должепъ былъ заехать въ 3