* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

27 Кладбища раскольнически. 28 моленною и больницей; въ 1850 г., когда последовало распоряжеше о подчинен*!« во^хъ малоохтенскихъ раскольническихъ богаделенъ ведешю попечительная совета обществен-наго призрешя, такихъ богаделенъ у оедо-&еевцевъ было уже две. Въ 1852 г об'Ь часовни—поморская и оедос’Ьевская—были запечатаны, а богадельни упразднены, съ пере-водомъ нризреваемыхъ тамъ въ Волковскую богадельню. Вследъ за те.мъ Высочайше поведено было упразднить раскольничешя кладбища на Малой ОхгЬ, а проживающимъ тамъ раскольникамъ предоставлено хоронить евоихъ покойниковъ на Волковскомъ старо-обрядческомъ кладбище. Черезъ 12 летъ, въ виду отдаленности этого кладбища отъ Малой Охты и невозможности выделить особый участокъ для погребешя раскольниковъ на местномъ православномъ кладбище, петер-бургскимъ иоморцамъ удалось добиться вновь разрешсшя открыть свое Охтенское кладбище; но возстановить его въ прежнемъ значенш было уже невозможно, такъ какъ еще съ 1853 г здашя упраздненныхъ малоохтен-скихъ богаделенъ были переданы въ расио-ряжеше совета „Императорскаго человеко-любиваго общества4' для устройства въ нихъ богоугоднаго заведения, а на месте одной изъ бывшихъ тамъ молеленъ устроена православная церковь. О московскомъ Преображенскомъ клад-бище—возникновенш его, организации оедо-сеевской общины и значенш этого кладбища въ историческихъ судьбахъ безиоповщины см. „Энц.“ II, 313—316; о распространении единовер1Я и устройстве сдиноверческихъ церквей на Преображенскомъ кладбище— „Энц.“ ?, 308—309. Объ основанш Роюжскаго кладбища и значенш его, какъ центра беглопоповщины, см. „Энц.“ II. 1219—1221. 1226—1229. 1232—1233.—Въ 1854 г. умеръ иоследшй изъ числа териимыхъ правительством'!», въ силу указа 1822 г., „бегствующихъ отъ грекорошйской церкви“ евящснниковъ, И. М. Ястребовъ, служившш на Рогожскомъ кладбище. Со смертью его, за невозможностью принимать вновь беглыхъ поповъ и посредствомъ ихъ удовлетворять свои духовныя нужды, рогожцамъ оставалось одно изъ двухъ: или присоединиться къ господствующей церкви на началахъ едиповер1я, или принять ново-учрежденное „австр!йское“ священство (про- тивникомъ котораго не былъ, между прочимъ, и вышеупомянутый Ястребовъ. пользовавппй-ся большими вл1яшемъ въ своей старообрядческой пастве). Часть нрихожанъ Рогожска-го кладбища, во главе съ В. Сапедкинымъ, действительно, склонилась къ единоверно, которое и было введено здесь въ томъ же 1854 г., при чемъ одна изъ часовенъ, имевшая „готовую местность для алтаря“, была обращена въ единоверчески! храмъ. Два друпе храма остались въ рукахъ старообряд-цевъ, и здесь стали отправляться службы попами австр!Йскаго рукоположешя, на кото-рыхъ правительство смотрело, какъ на про-стыхъ „наставниковъ“. воспрещая имъ „публичное оказательство“ раскола, въ особенности — чрезъ совершение богослужебныхъ действий, могущихъ служить соблазномъ для провославныхъ. Въ 1856 г, до сведешя сперва духовной, а черезъ нее и светской власти дошло, что, не смотря на существующее запрещеше, въ раскольническихъ хра-махъ Рогожскаго кладбища открыто совершается литурпя. По этому поводу было наряжено следствие, которое хотя и не дало вполне определенныхъ результатовъ, тЬмъ не менее, по разсмотреиш дела въ существовавшему тогда „секретномъ комитете“ послужило основашемъ для Высочайшаго по-велешя о наложенш печатей па рогожсше алтари, что и было исполнено 7 ноля 1856 г полицейскими чиновниками при участш представителей православнаго духовенства. Съ этихъ поръ начались долия, безрезультатный, но столь же и настойчивыя ходатайства старообрядцевъ передъ правительственною властью о распечатанш алтарей. Въ начале 80-хъ годовъ ходатайства эти возымели, правда, некоторый и кратковременный ус-пехъ: алтари остались по прежнему запечатанными, но въ 1881 г. было разрешено поставить на амвонахъ временные алтари и въ нихъ совершать богослужение священни-камъ белокриницкой iepapxin. Впрочемъ, уже въ 1884 г временные алтари, по приказа-шю министра внутрен. делъ, были сняты, и прежшя запрещешя вновь вступили въ силу на дол rie годы, вплоть до весьма недавняго времени. Лишь въ 1905 г 16 апреля, накануне праздника Пасхи, состоялось,’—въ силу Высочайшаго указа Правительствующему Сенату объ укреплоши началъ веротерпимости,—торжественное открыта старообряд-