* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

366 ЧиРНГАУБЪ t*:i въ зависимости от* общекультурных* услов1й. См. Osenbruggen, «Die Ehre im Spiegel der Zeib. Чирнгаузъ (Вальтер* - Уренфрид*, 1651—1708) — математик*, физик* и фи-лософъ, член* французской академш. Въ своем* фплос. сочиненш «Medicina mentis sive artis invemendi praecepta generalia^ (1687) 4. стремится подробнее установить логику и методологш рацшналнстдчешш философш, заменить искусство сочсташя словъ искусством* научнаго познашя ? сальных* вещей. „ Число есть результатъ синтетической деятельности сознашя, направленной на группу предметов*, кат. отд*Ьлмгыхъ, отвлеченных* отъ качественного содержанья единиц*, соединенных* какииъ-либо^ общим* услов1емъ п ????????* мысленно быть перетасованы въ каком* угодно порядке. Понятш Ч. предшествует* noHHTie группы; сравнение группъ даетъ понятие «больше» и «меньше», которое заключает* въ себ'Ь представление о замене один* за одни* одинаковых* группъ пли одинаковых* составляющих* их* предметов*; второй ступенью является замашете одинъ за один* отдельных* предметов* различных* групп*, как* напршгЬръ, счет* по пальцам*, по отмеченным* знакам*. Первобытные народы так* и остаются на этой ступени счпслешя Ч. не заключает* в* себ’Ь понят!я времени п пространства, хотя счет* есть последовательное (во времени) соедиэев1е однообразных* частей. Такая абстрактность понятая Ч. и заставила ниеагорейцев* считать число сущностью вещей. Платонъ называл* идеи^числами. Новоплатоники и новопноагорейцы считали метафизичешя Ч. архитипами ариеметичеекпх* Ч. и принципами вещей. Мистики придавали большое значете Ч., и их* отношениям*, особенно Ч.:три, че-1 тыре, семь и двенадцать. См. Dedekind. «Was sind und was sollen dl·1 Zahlens?; Д1с Len^an and Dewcy, «The Psychology of Number*. . Чичеринъ (Борис* Николаевич*, 1828—190В ) — профессор* государствен-наго права въ Москве. Главныя сочинешя: «История политических* yqeHiib (o том.) и «Курс* государственной науки». В* философш Ч. былъ последователем* Гегеля. —“Чувство Главныя философская сочинешя: «Наука п релвпа»; сОсновашя логики и метафи-звки> (1894) и «Философия правам (1901). Въ «Логике» Ч. стоит* за диалектический метод*, однако, представляет* себе развипе мысли не по схеме тезиса, антитеза и синтеза, а по четверной схеме единства, отношешя, сочеташя и множества. На ре-лигда Ч. смотрел*· как* на конкретное единство того, чтофплософ1я пзображаетъ в* отвлеченной сфере мысли. Ч. вел* интересную полемику с* Вл. Соловьевым* касательно мистицизма и вопросов* этики. Большую критическую ценность имеетъ сочинев1е Ч.: с Положительная философия и единство науки» (М., 1892), представляющее критику позитивизма. Чольбе (Генрих*, 1819—1873) — мещгШ врач* п философ*, друг* Ибервега. Основным* принципом* своего учев1я: «Довольствуйся данным* мз'ромъ» Ч. отвергал* все сверхчувственный попята, Главныя сочинешя: «Кеде Darstellung des Sensualismus» и «Die Grenzen u. der Ursprung der menschlichen Erkenntniss-theorie» (1875). Чтение, какъ нсихичеевШ процесс*, стало предметомъ экспериментальная из-слйдовашя лишь за последнее время, благодаря лзслёдонан1ямъ Кателля, Эрдманна и Доджа («Psychologische Untersuchungen uber das Lesen auf experimenteller Grundlage», 1S9S) nlieimepa, «Tachistoskopisclie Versuche uber das Lesen¦> (Вундтъ, «Philosophische Studien», т. XVI). На русском* языке о Ч. писал* А. Трошин*,· «Психологическая основы процесса чтетя» (СПб.т 1900). «Ч. мыслей» называется процесс* безиолвнаго угадыватя мыслей другого лица. Первый', обратнвшш вшшаше и де-монстрировавшШ явлешя Ч. мыслей, был* американец* Браун*. Объяснением* этого явлешя занимался кн. й. Тарханов* («Гипнотизм*, внушеше и чтеше мыслей», СПб., 1886) и Оршанский («Спиритизм* и теле; пат», Харьков*. 1904). . Чувство—обозначает* субъективное состояше, въ которомъ отражается отао-rnenie нашего «я» къ происходящим* в* сознанш переживаниям*. Ч. следует* отличать отъ ощушешя. въ которомъ созна-uie знакомится съ внешними на него воздействиями- исходящими или изъ объек-