* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

260 Философ i я возникаешь, какъ учили Платонъ и Аристотель, изъ судивлешя , или, какъ учатъ Декартъ и Вэконъ, изъ «сомнешя>. Ея задача двоякая—анализъ основвыхъ понята 8 познания, деятельности и бьтя, и, во-вто-рыхъ, сивтезъ добытыхъ путемъ авалпза принциповъ въ стройную систему, т.-е. лостроев1е цЪльнаго м1росозерцашя. Решете задачи Ф. можетъ дать после того, какъ частное знаше достаточно пзсле-довало свою область. Ф. не имеетъ спе-щальнаго метода, ей одной присущая; она пользуется для своей цели всеми средствами ума, предоставленными природою, т.-е.: д$лаетъ обобщешя пзъ на&людаемыхъ фактовъ, руководствуется аналопей для отыскашя более глубокой связи явлетй и т. д. Мечты объ особомъ философскомъ методе, объ умозрительномъ методе—мечтами а остались; это не значить, чтобы съ поштемъ умозрения не связывалось абсолютно никакого содержашя: въ смысле наивозможно глубокагО. проникно-вешя въ природу вещей умозреше имеотъ вполне определенное значеше— это уме-nie талантливаго человека выводить изъ известныхъ давныхъ закл течете, которое сокрыто для остальныхъ; подобно тому какъ, напр., Лейбницъ могъ предвидеть, задолго до появления, французскую рево-люцш. Умозреше есть умственное зре-Hie, интуишя; оно обозначаетъ лишь большую остроту умственная взора, чемъ та, которая доступна среднему уровню людей. Но умозреше, какъ особый ыетодъ, какъ саморазвитие понялй. не обнаруживаем остроты взора. Ф., будучи по своей цели единымъ цель-нымъ знашемъ, въ действительности пред-ставляетъ рядъ отдельных* научныхъ дисциплина Нужно различать вёчныя и вре-мениыя задачи Ф. Прежде чемъ слагается какая-либо отрасль знашя, какъ определенное и самостоятельное целое, съ опре-деленнымъ лредметомъ и методомъ, она, эта отрасль, входить въ составь нераспределенная знашя, представляетъ часть и временную задачу философш. Въ такомъ положенш находится теперь, напр., сощологш. Сначала Ф. была исключительно физикой; подъ этимъ терминомъ разумели вообще изучеше природы; потомъ Ф. стада и учешемъ о познаю гг, п учешемъ о человеческой деятельности. Пзъ физики, постепенно выделилась психолопя л метафизика. Такимъ образомъ образовались тё науки, которыя обыкновенно называются философскими; сюда относятся: метафизика, имеющая предметомъ основныя пошшя бьтя, гносеолопя — учете о по-зваши, натурфилософ1я, психолопя, логика, этика, эстетика. философ)я рели пи, исто* pis философии и сощолоия. Некоторые относятъ сюда же и педагогику. Не все перечисленный науки имеютъ действительное oTHomeHie къ Ф.; такъ напр., въ логике и пспхолопи есть содержаше, которое можетъ быть разематриваемо вполне независимо отъ Ф., по крайней мере, въ такой же степени независимо, какъ напр, исторхя. Нельзя, конечно, отрицать того, что психолопя имеетъ большой философ cm В интересъ и что факты, въ ней раз-сматриваемые, имеютъ значеше на обра-зоваше такихъ основныхъ понятШ какъ духъ и материя, но психолопя (напр., эмпирическая) можетъ быть изучаема и какъ совершенно самостоятельная отрасль, независимая въ известной степени отъ Ф. Къ необходимому составу Ф. принадлежать 4 части: метафизика, гносеолопя, натурфилософ1Я и этика; объединеше ре-зультатовъ этихъ четырехъ частей и составляешь то, что называется м^росозер-цашемъ. Эстетика является дополнительные элементомъ. Ф. и ея задачи понимались весьма различно; судьбы этого различная понимашя Ф. изображаешь псто-р!Я философш, которая сама по себе ость наука чисто историческая, не принадлежащая къ необходимому составу Ф. Въ Ф. личный, индивидуальный элементъ сказывается съ большею силою, чемъ, напр., въ науке, и это потому, что при построенш системы или м1росозерцашя не все элементы, входящде въ составь системы въ одинаковой мере проверены. Само собой разумеется, что Ф., представляя въ целомъ прогрессирующее знаше, старается устранить или свести на минимумь гипотетическую часть и приблизиться, по возможности, къ точному знанш. Различныя фи-лософшя направлешя различно смотрятъ на задачи философш. Скепспсъ отрицаетъ знаше, вместе съ темъ и философш. Позитивизм* емотритъ на Ф., какъ на пред-