* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Ф еномбнъ—Философш 259 и Гартманъ раэумйютъ подъ Ф. различныя формы, которыя^ принимаетъ духъ и нравственное сознаше въ исторш своего раЗ- ВШЧЯ. ФОНОМбНЪ (ОТЪ грбЧ. ?????????? — явлеше) есть объекта, воспринятый нашими органами ощущешя. Ф. (явлеше) противоположно ноуменону(вещп въсебе). Фергюееснъ (Адамъ, 1724—1816)— шотландскщ философъ - моралистъ, предшественник Дэгальта Стюарта по каеед-Р'Ь нравственной философш въ эдин-бургскомъ университет*. Законы нравственности Ф. сводитъ къ тремъ основ-вымъ: законъ самосохранешя, законъ общественности и законъ ценности. Ф. npi-обр'Ьлъ известность своимъ «Essay of civil society» (1766), въ которомъ онъ прпмы-каетъ къ Монтескье. Его «Institutes of moral philosophy» переведено на русский яз. Сазоновичемъ: «Наставлетя нравственной философш» (СПб.,. 1804). Ферекидъ (въ первой половине VI в. до Р. Хр.).—Одни считаютъ Ф. уче-никомъ Салеса, друпе—учитедемъ nima-гора. Написалъ семь книгъ теогонш и космогоши. изъ которыхъ сохранились отрывки. Феризонъ—шестой видъ третьей фигуры силлогизма: большая посылка общеотрицательная, меньшая—-частно-утвердительная, заключен] е — частно - отрицательное. Ферю — четвертый видъ первой фигуры силлогизма: большая посылка общеотрицательная, меньшая—частно-утверди-тельная, заключение — частно - отрицательное. Феетино—третШ видъ второй фигуры силлогизма: ббльшая посылка общеотрицательная, меньшая посылка—частно-утвердительная, заключение—частно-отрицательное. Фетиши змъ (отъ исп. feitigo—волшебство) — низшая ступень релииознаго сознашя, выражающаяся въ обоготворено! всевозможныхъ предметовъ. Фигура силлтизма - см. Силлогизм*. Физика (отъ ?????—природа)—наука о природе; у грековъ составляла часть философ] и. Начиная съ Галилея Ф. стала отдельной наукой; древней Ф. соотв’Ьтству-стъ въ настоящее время натурфилософifl. Физикотеолог1Я—попытка разума заключать изъ целей природы, познавае-мыхъ эмпирически, о высшей причине и ея свойствахъ. Фи310крат1Я (господство прпроды). —Физиократами называли себя последователи экономической теорш (XVIII в.), утверждавшее, что единственный самостоятельный факторъ производства есть природа, и счптавиие поэтому землю един-ственнымъ источником* нащональваго богатства. Филолай (V в. до Р. Хр.)—ученпкъ Ппеагора, современникъ Сократа. Отрывки изъ его сочинешя «О прярод-Ь (подлинность которыхъ оспаривается некоторыми учеными) служатъ главнымъ нсточниконъ, наряду съ сочинетями Аристотеля, для изучешя пиеагорепзма. ФИЛОНЪ и.? Лмксаидрги (I вйкъ по Р. Хр.)—еврей, оказавплй большое влшие на богослов1е своимъ учешемъ о Логосе. Платоникъ по направлен]'», Ф. видитъ въ Ветхомъ Завете источиикъ греческой мудрости. Ф.—посредппкъ между греческой философией и Откровешемъ. О* Ф. см. кн. С. Н. Трубецкого, «Учеше о Логосе» (М., 1900) и Drummond, «Philo Judaens» (Л.. 1888). ^ ФИЛОСОф!я (????? — люблю, ?????— мудрость)—одинъ лзъ элементовъ человеческой культуры, родственный религш и науке, Стремлеше человека къ познатю находитъ удовлетворен!е, съ одной стороны, въ изследованш отдельныхъ явленШ иди группъ однородныхъ явлешй, съ другой—въ непроверенныхъ представлен]яхъ о Mipe и его происхожденш, т.-е. пред-ставлешяхъ, доставляемыхъ различными формами релипознаго сознашя. Но оба указанные вида знашя не удовлетворяюсь человека, первый потому, что въ изследо-вашяхъ отдельныхъ наукъ потеряна живая связь целаго, которая непосредственно дана сознан по частью въ его единстве, частью въ постоянной связи яйлешй внеш-няго Mipa; второй потому, что релииозныя представлешя, весьма убедителъныя для верующаго, нисколько не удовлетворяют ищущаго точнаго знан]‘я. Потребность связать разрозненные члены «disjecta membra» частнаго знашя и найти опору для цель-наго знашя я создаетъ философш; она 17*