* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

228 Ригоризмъ—Ройе-Колларъ Ригоризмъ (отъ rigor — строгость, крепость) есть строгое про воден] е какого-либо принципа, въ особенности нравственнаго. Этичесый Р. исключаетъ всякШ эвдайшонпзиъ а основываетъ нравственность исключительно на чувстве долга. Р.., въ особенности въ релппозныхъ сек-тахъ, ведетъкъотрпцашю радостей жизни; Р. родствененъ аскетизму. Въ философш представителемъ этическаго Р. былъ Кантъ, который опредЪляетъ Р. какъ воз-ареше, не допускающее нравственно безразличная. Ригористъ тотъ, кто определяется въ своей деятельности исключительно содержашемъ нравственнаго закона; противоположность Р. — направлеше ла-титудинар1евъ и индифферентистовъ. Ридть (0ома, 1710—1796)—одинъ изъ талантливейшихъ представителей шотландской школы; историческое значеше Р заключается въ его учеши о воспрхятш и въ его ученш о здравомъ смысле. Въ j порвомъ Р. отвергаетъ теорш Беркли и утверждаетъ, что въ каждомъ воспр!ят1и находятся три признака: известное поня-Tie о воспринятомъ объект·!, твердая Bipa въ существоваше этого объекта въ данное "время и непосредственность этой вёры. Учете о здравомъ смысле (сот-топ sense) Р. противоставляетъ скептицизму а указываетъ восемь принци-повъ здраваго смысла, въ число которыхъ Р. внесъ и чисто эмпиричесшя обобще-шя. Въ сфере этики Р. является вротив-никомъ какъ скептицизма, такъ и гедони-стическихъ вачалъ. Главныя сочинешя: «Inquiry into the human mind and the principles of Common Sense» (1764); «Essays on the intellectual powers of mena- (1785) в автора «De sacr amen lis ehistianae fide**. Главныя сочинешя P.: чВе exterminatione et promotione boni»; «De statu mterioris hominis»; «De qua- tuor gradibus violentae charitatis»; «De eruditione hominis interioris»; «De praepa-ratione auimi ad coniemplationem»; «De gratia contemplationis»; въ нихъ P. утвер-ждаетъ, что главное услов1е созерцашя есть самопознаше. Р. получплъ за свои сочинешя прозваше «magnus contemplator» (великШ созерцатель). Робине (Жанъ - Баптистъ, 1735 — 1820)—по окончаши образования посту-пилъ въ 1езуитсюЙ орденъ, изъ котораго вскоре вышелъ. Въ своемъ главномъ, вы-шедшемъ въ первомъ изданш анонимно, произведении «De la nature» (1761, 4 т.; въ 1763 г. прибавленъ 5-й томъ) Р. отрицалъ возможность познашя Бога, для котораго наука даетъ только две категорш: причину и безконечностъ, утверждалъ равно-Bicie между добромъ и зломъ въ природе и допускалъ постепенное развитее су-ществъ изъ безличнаго единаго творче-скаго начала. < Родъ(^епиБ) есть такое поняпе, которое охватываетъ нисколько иодчиненныхъ ему видовыхъ нонят!Й, содержа въ себе признака., общШ всемъ видамъ. Р. обширнее до объему, но беднее по содержанш вида. Оиределеше состоитъ въ большинстве слу-чаевъ въ подведении определяемая подъ ближайпий родъ и указанш видового признака. Съ ' точки зретя логической понятие Р. не есть нечто неизменное; все П0НЯТ1Я можно расположить въ порядка убывающей или возрастающей общности, начиная отъ категор1и и кончая конкрет-нымъ представлен1емъ. Всякое более общее понятие по отношению къ менее общему можетъ быть названо родовымъ. Въ естествознанш Р. обозначаетъ совершенно определенную ступень въ классификации существъ; если видъ обозначаетъ хотя и изменяющуюся, но имеющую определенные признаки ступень развиия существъ, происходящихъ отъ однородны хъ существъ -н передающихъ свои признаки по наследству, то Р. обозначаетъ более высокую ступень развит, охватывающую все виды. ‘ ' ' Ройе-Колларъ (Пьеръ-Поль, 1763 ¦-1845)—французсшй иолнтическШ деятель (былъ членомъ парижской об шины и чле-номъ совета пятисотъ, вл1ятельнейшпмъ членомъ «тайнаго совета» Людовика· X VIII)