* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ратцонализмъ 223 писано каждому предмету, къ которому оно применимо; вапротавъ того, нераспре-деленнымъ называется то, которое относится только къ некоторымъ предме-тамъ изъ обозначаема™ инь класса. Напр. Bei деревья и некоторый деревья. Отсюда ясно, что подлежащее общаго предложешя распределяется, а частнаго — негь. Во всехъ общихъ сужден1яхъ распределяется подлежащее, во всехъ отрицательныхъ распределяется сказуемое. Рацхонализмъ (ratio — разумъ)— терминъ, имйюпцй два значешя, а именно: теологическое и философское. Въ тео-логическомъ смысла Р. называется надрав лете, противоположное супранатурализму и полагающее, что разумное толкование релииозныхъ убеждений и догматовъ не только возможно, но и необходимо. Это направление, встречающееся уже и въ ередше века (ср. Keuter, «Geschichte der religiosen Aufklarung im Mittelalter») получило особенно яркое выражение въ XYIII веке, напр, у К. Вольфа въ его «Естественной теолоин», а также у писателей эпохи просвешешя, напр, у француз-скихъ энциклопедистовъ, у англ!йскихъ деистовъ и немецкихъ «просветителей» вь дух$ Николаи. Не смотря на некоторый заслуги Р. нельзя не сказать, что онъ въ объясненш явленШ релипознаго сознашя оказался несостоятельнымъ по той причине, что, отрицая все сверхъестественное и желая объяснить все явлешя (напр, чудеса) изъ прнродныхъ причинъ, Р. темъ самымъ закрываль себе доступъ къ серьезному изучешю явлешй релипознаго созна-шя. Посему неудивительно, что Р. не вы-держалъ критики супранатурализма съ одной стороны, а съ другой натиска исторической (тюбингенской школы), которая по духу не враждебна Р., но, ставя выше всого историческую правду, заботится о точнейшемъ выяснен]и условШ историче-скихъ явлен!Й, а не подходить къ нимъ съ готовой, предвзятой теорхей. Въ заслугу Р. следуетъ поставить его борьбу съ суе-BtpiflMH, столь пышно растущими на почве релипозной мистики (объ этомъ см. Лекки, «История Р. въ Европе»). Въ философскомъ смысле терминъ Р. имеетъ два главныхъ значешя: одно более широкое, другое более узкое. Въ первомъ Р. обозначаетъ философское направлеше, противоположное скептицизму, во второмъ Р. обозначаетъ гносеологическое направлеше, противоположное сенсуализму и эмпиризму. ФилософскШ Р. выргцкаетъ в$ру. въ^ госдрдство : разума^^^Шрешимость “разумомъ м1ровыхъ пробдемъ. Это, следовательно, догм'З-Мйъ, который въ простейшей форме выразился въ греческой философ^. Вся греческая философия имеетъ ращоналистическШ характеръ, ибо ни Сократа, ни Платонъ, ни, наконецъ, Аристотель, не сомневаются въ томъ, чед. разумному изеледованш подлежать ц,.имъ,раз-редшик' "вопросы, которые ставятся, вос^-пр1ят1емъ^существ'ующаго. Такой же характеръ’имеетъ и догматическая философия XVII века и, наконецъ, идеализмъ XIX века (Гегеля). Подъ такое широкое оиределеше Р. подходить, какъ тшдъ его, и теологический Р.* ибо очевидно, что по-следшй есть лишь примкнете къ частному случаю (религиозному сознанию) общаго принципа. Вътесномъ значев!и слова Р. обозначаетъ гносеологическое направлеше, характеризующееся следующими признаками. Р._ указываешь _ на разумъ, какъ _ga. ДС?р?щкг П03ЕаШЯ," вЪ HD ОТИВО П^Л ОЖНОСТЬ’ Ч^ QXb?fi-ному опыту: Р. 'утверждаетъ'" что существуют^ положешя, вытекающая изъ мы-шлешя, а не изъ чувственнаго опыта; что этимъ источникомъ объясняется необходимость, свойственная некоторымъ положе· шямъ (врожденнымъ или, по иному пониманию, апрхорнымъ). Внаше, вытекающее юъдышлешя, имЪетъмтрвеМво передг знашем!' чувственнымъ; первое отличается я’сеостью' й^оТОтливостью; только мьшле-Hie можетъ достигнуть истины и определить действительность. Таковы самып об-mi я утверждешяР., которыя вь различных! гносеологическихь ваправлетяхъ получа* ютъ различную окраску. Проф. ВводенсшК въ статье «Декартъ и ращонализмъ», ори-ложенной кь переводу «Метафизическихг размышлев11Ь Декарта, определяетъ гносе-ологичесшЙР. сл^дующимь образомъ: «Р.-такое догматическое направлеше, которое отличается убЗ>ждешемъ въ разложимости всехъ реальныхъ связей и отношешй на чисто логичест». Это определенхе* весьма тсорплтл применимое къ Декарту и въ